第1个回答 推荐于2017-11-26
自身相:即认为自己的身体是真实的。不知他原本虚幻不实。缘聚缘散。
认物为己。认假为真 。而失去自己本有的真如本性。
四大即地水火风。是身体的组成部分。
六尘缘影:六尘即色受想行识。这些都是如来藏真如本性随缘显现的幻像。
误以为是真实的。
眼见物象。一切虚幻。自身的感受,忽起忽灭。第六意识心躁动不停,来无影,去无踪。。。。。
自心相:如来藏妙真如性如镜,世间万象如镜中影,无镜就无影,众生迷影而忘镜,不知影虽虚幻,而镜为实有,相虽妄现,而性实不虚。
即自性像一面镜子,世间的万事万物皆是镜中的影像。没有镜子就不能现出影像。自性就是那面镜子。众生被影像所迷。而不忘记是镜子在显现。
影像是虚幻的,而镜子是实有的。像是虚妄所现,但是自性是真实的。
阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海 要想有所悟道,要有长远心。本回答被提问者采纳
第2个回答 2008-11-14
这句话出自《圆觉经》,看似乎简单,但如果无一定佛学基础,要理解恐有一定难度,犹如一个幼儿园学生,问了一个几何数学题,纵然答案讲给他听,他也搞不懂是怎么得出来的,因为他尚且连基本的加减乘除都不明白,基础都没有如何来研究更深的呢,我们只有尽力的来讲,那么能理解多少,就看您基础的深浅了
当然能学佛,我们始终是无比赞叹的,万丈高口平地起,所有的高僧大德也都是从最初的初学开始的,所以六祖讲想要学习无上的佛法就不能看轻初学者,如果您对佛法有兴趣,想学习,即使以下没有完全理解,也没关系,可以先去看些简单的佛书,看看法师的讲座,那么日久功深有了基础,再回来看这段,就易如反掌啦
云何无明?善男子!一切众生从无始来,种种颠倒。犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。
一切诸法无非众缘所生,若无众缘便无其法。既然法是众缘所成,故无自体相,是知诸法实相无相。例如家庭是父母兄弟众缘所成,故家庭无自体相。其余如军队、政府、国家,一皆如是。众缘所现者,皆幻相非实。如是知者,名之为觉。然众生不觉,妄执幻相为实有,是故名为无明。
无明非为实有体,而是一念不觉谓之无明,心有所住谓之无明,虚妄分别虚妄取相谓之无明,一切颠倒谓之无明。
一念无明起,便是不觉,故无明者不觉也。由不觉而有始觉,由始觉而有究竟圆满觉。今欲明圆觉,故须从不觉无明说起。
云何无明?善男子!一切众生从无始来,种种颠倒。
此是法说,所谓无明者,即种种颠倒也。
‘从无始来’莫作过去会,若作过去会便是有始。所谓无始者,便是一念无明起处。因为一念无明,体即虚妄,虚妄无体,故无生无来。以无生无来,故曰无始。无始时来体本虚妄,而众生颠倒执为实有,故曰无明。
犹如迷人四方易处者,譬喻说也。譬如迷失方向的人,误以东为西,四方易处。
妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。
四大者地水火风,是为色法。然地水火风,皆众缘所现。我们已经知道,凡众缘现者,无实体相,故四大皆空。而众生妄认四大为自身相,‘为自身相’者,执四大为实有也。
六尘者,色声香味触法。六尘为缘,于心现影相,故曰六尘缘影。当然六尘亦是众缘所现,无实体相。既然无实体相,何故现前见有六尘呢?当知六尘者,唯识所变现的相分,事实上唯识无境。复以唯识所变的见分取著之,故令众生妄见有六尘。即以此六尘缘影,为自心相。
或者有人会问,既然唯识无境,那么识是有的了?不错,识非是无,但亦不是有。若谓识是有,此人犹落法执。
何故识者非有非无呢?因为识者无性为性,无性随缘故能变现一切。如果识有定性,岂能变现一切?故唯识者,即彼诸法无性是。诸法无性者,即诸法实相是。
既然一切唯识所变,定知一切法无自体相。凡夫不如实知见,妄执六尘实有,故曰妄认六尘缘影为自心相。
妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相者,是不知实相无相也。不如实知实相无相,妄执一切幻相为实有,便是无明,便是不觉悟。
第3个回答 2021-03-30
“一切众生,元始以来。种种颠倒,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。”
这段佛经,出自《圆觉经》原文如下:
“云何无明?善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人四方易处;妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目见空中华及第二月。善男子,空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。善男子,此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。如众空华,灭于虚空,不可说言有定灭处。何以故?无生处故。一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。“
佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。“妄认四大为自身相”,就是“错误地把地、水、火、风四大物质因素当成自己身体的真相。
佛教所说和”六尘“,指”色尘,声尘,香尘,味尘,触尘,法尘“。色尘指眼根所触及的尘境,就是人的视觉感知的色彩、明暗;声尘指耳根所能接收到的声波,耳识所分别的对象;香尘又称香境,它是鼻根所嗅的东西,鼻识所分别的对象;味尘,指舌根所尝的味道,它是舌识分别的境界;触尘,指身根感觉的境界,是身识所分别的对象,就是皮肤的各种感知;法尘指第六识所缘的对境,又名法处、法界。广义而言,指过去、现在、未来三世的一切诸法,也就是意根、意识对六尘全体的作用,就是大脑中产生的各种意识、情绪。
”缘影“是佛学术语,又曰缘气,缘事。是为心识四分中,见分缘虑外尘而生之外尘影像,故谓之缘影。在这里是广义的,不仅指看到的,还包括听到的、嗅到的、尝到的、触到的、想到的。其实不过都是影子一样的虚无的东西。
”(妄认)六尘缘影为自心相“,就是错误地认为,各种感觉想像的虚无影子,就是自己心灵的实相。
佛祖说,这些都是病眼看到的花,病眼看到的天上的两个月亮,其实是虚幻。真相是一切都是空。
第4个回答 2018-03-22
六尘指色声香味触法