1、赵文化
以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。
她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。
2、女娲文化
在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。
千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。
3、曹魏建安文化
位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。
地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。
4、广府太极文化
灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。
在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。
5、磁州窑文化
磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。
其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。
参考资料来源：邯郸市人民政府-历史文化
河北省邯郸市风俗有二月二乞巧、民间花会表演、六月六敬谷神、正月十六烤百病、腊月二十四扫房子等。
1、二月二乞巧
在磁州附近的山村里至今还有二月二乞巧的习俗。这一天，姑娘们结伴到附近的小山上自制“乞巧饭”，焖小米饭、包水饺、煮米粥都行，最重要的一项是到旁边的灌木丛中找一种红色的野生植物果实，，将其放入锅中，然后每一个姑娘都蒙住眼睛，用筷子夹着吃，每人吃之前锅里都要保证有7个，吃到的越多，手就会越巧。
2、民间花会表演
丛中是邯郸的一个镇，早在明太祖年间，这里就开始举行民间花会表演。花会表演分为四组，共有20多种表演形式，如造型艺术、武术、杂耍等，内容都以老百姓喜闻乐见的一些老故事或历史故事为主。届时在大街小巷都可欣赏到精彩的演出，人们往来穿梭，络绎不绝，热闹非凡。
3、六月六敬谷神
在邯郸西部的武安一带至今还流行着敬谷神的习俗。六月六前后，当地农民所种的谷苗都已出穗，远远望去一片金黄。为了庆祝，也为了祈求来日的风调雨顺，这一天，家家户户都要蒸馍、豆包，并把自家蒸出的馍带到自家的地里，以祈求五谷神能赐给人们一年的好收成。
4、正月十六烤百病
邯郸地区有烤百病、烤杂病的说法，用棉花柴火堆成一堆，加上点松柏枝，一下就烧的红红火火的，中午依然跟着媳妇去娘家串亲戚。如果是新女婿这天就不再回来了，一直要在丈母娘家住到月底，这叫住正月，让丈母娘管教管教。
5、腊月二十四扫房子
腊月二十四除了家里的房子要里外打扫一番外。新女婿也要在这天买好东西给丈母娘家送过去，然后在丈母娘家帮忙打扫卫生。
婚丧旧俗：
①婚俗。旧时邯郸一带青年男女结亲也是讲究“父母之命，媒妁之言”。双方经媒人说合初步同意后，要“过小帖”，就是男女双方把各自的“生辰八字”写在红帖上，并随些礼品，由媒人交换。
双方经进一步了解同意订亲后，要履行正式订亲手续——“过大书”，然后择定良辰吉日娶亲。娶亲的前一二天，女家要把陪送的嫁妆送到男家，这叫“过妆”。
娶亲时要坐花轿。去迎娶时，新郎坐红轿——女轿，新郎家族里的一个伯父当“斟盅的”（即迎娶的领头人）坐蓝轿——男轿，轿前以吹打响艺为前导，热热闹闹前往女家迎娶。
新郎在等待新娘上轿期间，女方自家和街坊的姐妹们要争着往新郎的脸上抹锅底黑。其意图有三种说法：一是抹了黑要洗，而“洗”和“喜”谐音，图的是大“喜”；二是给新郎一个下马威，告诉他女家不是好惹的，婚后不许虐待媳妇；三是属古老婚俗中“抢亲”的遗风，男方抢亲时，女家要“抵抗”，方法是打新郎或用抹黑的方法羞辱新郎。
娶亲回来时，新娘坐红轿，新郎坐蓝轿，“斟盅的”骑着去时拉的坐马回来。娶亲回来时不走原路，这叫“不走回头路”。花轿来到新郎家门口，要拿烧热的犁铧围着花轿转三圈，同时往上面浇醋，这叫“吉利”（激犁）。接着由一个公婆、儿女、丈夫齐全又不怀孕的“全和人”到轿里给新娘戴“壳子”，这是正式做媳妇的外在标志。随后新娘抱着准备好的织布柽子和铜镜出轿，由前来送亲的娘家兄弟抬着脚不踩地就坐在红椅子上，跨过摆在街门过道里的马鞍子，这叫“骑鞍过柽”。往里走时，街坊的年青人抓着一把把干草节儿和料豆往新娘和送亲人的头上撒，这叫“撒草料”。拜天地的天爷台上放着一个盛粮斗，斗里插着五色纸旗。天爷台后竖着一捆高粱秸箔子，箔子上插着弓和箭，意思是避邪。把新娘抬到天爷台前，不下椅子，和新郎一起拜过天地就被抬进洞房，继而开始由小辈们闹新房。
晚上，街坊邻居的年轻人还要来闹房。轻的是跟新娘要糖，或要钱买糖；重的要动手动脚，新娘和公婆不能责怪，因为有“三天没有大小”的说法。如果没有人来闹房，就意味着这家邻里关系差。
闹完房，新郎新娘休息前，要喝交杯酒，同时要吃不生不熟的饺子和面条，图的就是“生”——生儿育女。接着新郎的嫂子帮他们扫炕和铺炕，一边扫，一边唱着《扫炕歌》：“扫扫窗户儿，抱个双眼皮儿；打扫窗户台儿，抱个状元郎儿……”新娘盖的被子里要放些枣、栗子和花生等，图的是新娘子“早生贵子”。
新婚夫妇睡觉时要抢红绫被。据说谁抢着红绫被谁就强过对方，过日子“不受气”，心眼实在的新婚夫妇认真抢，实际上不少夫妇抢的结果是同被而眠。
新婚之夜，新娘的小姑子要在窗户外听房，如果没有人听房，婆婆要在窗户外斜放一把扫帚，上面放一件衣服，算是有人听房。
新娘过门三天后，要由新郎陪着回娘家，这叫“回门”。但当天要返回新郎家，不在娘家住，意思是只向娘家简单报告一下三天来的情况。过门九天以后，新娘要回家住些日子，这叫“住九天”。住的日子不限，意思是这些日子很紧张劳累，需要在娘家稍事歇息。住完后，回到丈夫家就开始了正常生活。
如今邯郸市里青年结婚，已改骑自行车或租小汽车接亲，同时有了旅行结婚、集体婚礼等形式。在农村则多骑自行车接亲。
②丧俗。老年人去世，邯郸一带叫“喜丧”，意思是寿终正寝。一般要在家停灵三天、五天或七天。停灵期间要搭灵棚，请“响艺”，吹吹打打，热闹几天，死者的儿女晚辈，即孝男孝女要昼夜守在灵前。
停灵期间，街坊邻居和生前好友都要前来吊孝。过完停灵期从家里往坟地发丧，这叫“出殡”。这天，死者的亲戚朋友都要前来送葬，特别是儿女两亲家要给出门的女儿（媳妇）和外甥男女（孙儿孙女）挂孝，同时要上“礼”和“大饭”。“礼”是礼金，“大饭”就是白面蒸的“大窝子”、盘拳、面果品（甜瓜、西瓜、石榴等）。在瓜果季节，还有上真果品的。邯郸县东北部上“大饭”时，有的还在“大窝子”上插着一组面捏的戏出人物，以示礼重。
埋葬后的第三天，孝男孝女们上坟“圆坟”，即用铁锨修整坟堆。第七天头上，要上坟烧纸，这叫“过头七”，以后每七天上坟一次，一直过完五“七”，然后是过百天、周年。
如今实行火葬，丧俗已简化多了。
年节风情：
①过春节。农历正月初一是春节，邯郸城乡过春节有其传统的形式，首先是穿新衣、起五更、放鞭炮、点岁柴。过去人们称春节是“一元复始、万象更新”。过年穿新衣，图的也是“新”意。说是起五更实际上一过午夜就有人起了、起来后家中年轻人便燃放鞭炮，期望鞭炮响声威慑和驱除邪祟、张扬正气、振奋精神。此后，便在院子里点岁柴。所谓“岁柴”就是把木柴、棉秸、芝麻秸和柏树枝等堆在一起点着，只让其冒烟，不起火焰，一直火区一天，这叫“火区岁”。“岁”和“祟”谐音，“火区岁”是要烧掉一切邪祟、烦恼和不顺利的事情，期望新的一年里万事如意。
接着便是晚辈向自己的祖父母、父母等长辈磕头拜年，拜毕，全家人便一起吃年饭。年饭多是饺子，有的人家好在一两个饺子里放铜钱、花生米等，谁吃着了就意味着谁在新的一年里“幸福如意”。饭罢，等到天亮，穿戴一新的大人孩子们走出家门，先给本家族的长辈拜年，然后是邻里间相互挨门拜年。过去拜年要下跪磕头，如今已改成鞠躬，或用“过年好”、“给您拜年”等客气话代替了，拜年差不多要持续一个上午。
初一中午，全家人在自己家吃团圆饭，一般不在别人家吃，城里人下午继续到相距较远的朋友家拜年。晚上，有的人家便备酒宴请客人前来喝酒，共叙友情。如今，大年初一晚上，全家人坐在电视机前欣赏春节联欢会节目，已逐渐形成新的习惯。
正月初二至初五，是串亲戚、相互拜年的日子。正月初二，一般是女婿到岳父家拜年的日子。女方的晚辈也到男家拜年。初三是出嫁女儿给亡故的娘家父母上坟的日子，一般人不走亲戚。初四、初五照例走亲戚。一过初五，一般就不走亲戚了。
贴春联、挂吊挂儿、买年画，也是邯郸城乡群众过年必不可少的事情。贴春联，一般是年三十就在街门和屋门上贴体现良好愿望的春联，也有在街门上贴神荼、郁垒或秦琼、尉迟敬德等门神画的。挂吊挂儿，是在街门头、胡同、小巷上横拉绳儿，挂上布的或纸的吊挂儿，吊挂上有画戏出人物的，有印着“人寿年丰”、“新年大吉”、“恭贺新喜”等字样的。有的纸吊挂儿是掏空剪出各种图案的，其形状多是长方形，下头有尖角或垂穗儿，布吊挂儿有的是红色三角旗形。传统的年画多是木版三年历和“莲年有余”等娃娃抱鱼画儿。如今，木版年画已很少见，精美的年画和挂历在城市已很普遍，并逐渐进入农家。
②闹元宵（过小年儿）。农历正月十五，古称“上元节”。上元之夜称元夕或元夜、元宵。现在通称为元宵节。邯郸城乡叫作“过小年儿”。小年儿的日期是十四至十六三天，此间是邯郸城乡春节期间娱乐的高潮。
据考证，元宵节挂灯来源于佛教中的上灯，在我国已有2000多年的历史。过小年摆灯盏、挂灯笼、过灯会是邯郸城乡的传统习俗。
节日晚上，邯郸城乡农家都要在神象前、院内、街门口等角落摆一些陶瓷小灯盏，街门上要挂红灯笼，孩子们要打着纸的、布的或玻璃灯笼上街嬉戏，图的是用灯火和光明驱除黑暗和邪祟，祈求吉祥如意和平安，有的还在街口、村边摆灯山，即在木架子上摆放几层几十盏甚至上百盏陶瓷小灯盏，远远望去，跟灯山一般。市南郊、马头镇人家，都在平房顶、院墙上、街门楼和街门前摆放用红绿纸裹围着的小灯盏，晚上点着，远远望去，一盏盏红绿灯映照出庭院的轮廓。
邯郸的灯会主要有耍龙灯、放河灯、黄河灯阵和灯楼、灯牌坊等。马头镇过小年有放河灯的习俗。最简单的河灯是把小灯盏放在一块小木板上，放在河中，任其随流而去。比较讲究的河盏是用高粱杆和纸绑扎，糊成小船，小船上有“许仙借伞”、“劈山救母”等戏出人物画。船底船身用蜡油浸过，不怕水，小船儿上还点着蜡烛，把一盏盏河灯放入滏阳河中，人们在大堤上，远看万点灯火随流而下，真是意趣盎然。
邯郸县丛中村灯会已有200年的历史了。过小年儿时，街中央、村口便搭起了灯楼和灯牌坊，上面吊挂着的宫灯为狮子灯、鱼拱莲、熊猫等备种灯笼，有装有巨型花亭戏出人物的转灯，晚上万盏灯火，相互辉映，煞是壮观。村西打谷场上摆着黄河灯阵，它是用361根木桩按阵图栽就，上头固定一个红绿纸围着的小灯盏，各桩之间有绳索连着，形成曲曲折折的进出路线，灯阵中央立着一根高杆，叫“老杆”，杆顶高挂一盏灯笼。小年儿三天里，成群结队的人们，从灯阵人口处进去，到中央老杆前，再沿着出阵的路线走出来，不许半路返回走回头路。人们传说，逛逛黄河灯阵不腿痛、不腰痛，到老杆跟前磕个头能消灾灭病。因为人们普遍存在求长寿康乐的心理，所以逛黄河灯阵的人很多。在武安市，峰峰矿区农村，过小年摆黄河灯阵的也不少，矿区称黄河灯阵叫“灯地儿”。
元宵佳节，邯郸城乡还要放花，也叫放焰火、民间焰火主要有花筒、火马、火伞、火树、老杆等。花筒分泥花筒、砖花筒和铁花筒，还有地花筒，点着后能放出耀眼的礼花。火马和火伞，是把鞭炮和灯儿（花炮的一种，药的成分主要是硫磺，不响，主要是为使灯儿耀眼）绑在马形和伞形架子上，晚上，人驾上马架子，手举着伞，别人点燃连着的火药捻子后，人便驾着马架，举着火伞奔跑起来，一边跑，一边响着鞭炮。燃着灯儿，喷着礼花儿。花树，就是在树上绑上一束束灯儿和起花、礼花筒，用火药捻子连住，点燃后灯儿耀眼，起花钻天，礼花竞放，俨然一棵花树。
③二月二。农历二月初二，邯郸有“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”的说法，按照二十四节气，过了二月二就快到惊蛰了。土地解冻，天空开始打雷，地里各种昆虫也开始出来活动。因为蛇是“百虫之首”，所以说，“龙抬头”是昆虫开始活动的同义语，又因为民间传说龙王是玉皇大帝的“掌雨官”，管着人间风雨旱涝，所以人们祈望神龙赐福人间风调雨顺。
邯郸乡间过二月二不犁地、不耙地，怕犁断或耙着“龙头”，即刚结束冬眠开始活动的蛇。在民俗饮食方面，过二月二要吃面条，意为挑龙头。邯郸一带还有“二月二，刮大风，拾干柴，摊煎饼”的民谣。摊煎饼，有煎烤死各种害虫祈盼丰收的意思。
④清明节。阳历四月五日前后（农历二月底三月初）是清明节，这天还是祭扫节日。相传是为纪念春秋时期晋国功臣介子推而来的。清明节前，禁止用火，人吃生食——寒食。过罢寒食一两天就是清明节，这是祭奠亡灵、祭扫坟墓的日子，同时也是人们在春光明媚的天地里踏青游玩的好时机。
建国后，清明节成了祭扫革命公墓、缅怀革命先烈、对人们进行革命传统教育的好时机。届时，晋冀鲁豫四省接壤地区的人们，都要来邯郸晋冀鲁豫烈士陵园谒陵。
⑤端午节。邯郸城乡过端午节要吃粽子、麻糖（油条）和缝（艾叶）香包。“吃粽子”据说是为了纪念战国时期楚国大夫、大诗人屈原。他投江死后，众人便纷纷往江里投粽子，叫鲛龙等水族吃，从而保护屈原的尸体。这个习俗一直流传至今。邯郸粽子主要有黄米枣棕、江米枣粽和江米糖粽子。黄米即黍米，如今黍米少了，只好用小米代替，少有点黍米即可。然而邯郸城乡过端午节更普遍的是吃麻糖。旧社会，人民群众生活低下，平时很少吃麻糖，只在端午节时吃一顿，亲戚间还互相送麻糖。
艾是一种多年生草本植物，有香气，有杀虫防止植物病害作用。人们也认为有避邪作用，女孩用艾叶作填充物缝成香包，挂在胸前，扎在辫梢或带在身上，一是可以避免蚊虫叮咬，二是练针线活儿和亮手艺的好机会。她们还把杨叶、榆叶等揉啐和艾叶一起或者单独用这些叶子缝香包。邯郸一带民谣唱道：“带上艾，不怕怪；带上杨，不怕狼；带上柳，不怕狗；带上槐，大鬼小鬼不敢来；带上榆叶，不怕王八；带上椿叶，不怕蛇蝎。”。
⑥中秋节。中秋节在农历八月十五，邯郸城乡过中秋节也叫过八月十五。这是一年中除春节以外比较大的民间节日之一。八月十五正是中秋时节，收粮棉、摘果品正值高潮。中秋节晚上，农家便把糖饼和瓜果梨枣等摆放在院中桌上，意思是庆丰收、敬老天。
农历八月已经秋高气爽，加上正是月半，明月如盘，月光如水，家家户户都欢聚一起赏月。讲究的人家还要对月饮酒。中秋节还是团圆的节日，走娘家的妇女，出外办事的男人，节前一般都要赶回家，和家人一起过中秋节。
月饼是中秋节主要的民俗食品。邯郸城乡人民自做的月饼叫糖饼，实际上是糖烧饼。它用发面做皮儿，里面放红糖或白糖，用模子扣一下，放在鏊子上烙熟。有的是用蒸馒头的方法蒸的，形状扁平圆形，心里面有糖。亲戚间要互相馈赠月饼。八月十六，出嫁闺女给娘家送月饼。
如今的中秋节，城乡人民都食用食品厂制作的各式月饼了。
⑦腊八节。农历十二月初八，邯郸城乡叫“腊八”。早在我国周朝时候的夏历十二月，就有了猎禽兽祭祖先的习俗，叫做“腊”。从秦朝开始，把农历十二月叫腊月。古时候的春节实际上从这天就算开始，每到这一天，人们要吃上一顿香甜可口的“腊八饭”，为的是喜庆丰收和预祝来年五谷丰登。邯郸城乡的腊八饭，一般是在早晨做小米粥时，往锅里放些红枣、花生米等。近几年来城乡都有了做腊八蒜的习俗。腊八这天买回一些食醋，剥些蒜瓣放在醋里。过节吃饺子时用它佐餐。这时蒜瓣发绿，已不甚辣，而醋汤儿却酸中带辣，别有风味。本回答被网友采纳