在我看来，这菩提祖师并不是某位大神的化身，他就是一位独立完整的大能，既不是佛，也不是道。他参透百家，立地成圣，虽然不像玉帝和如来那样建立一方势力，但其能不再那些顶尖神佛之下。菩提祖师没有广袤的势力，但却独立逍遥于一片空间之内，不归佛管，不立道尊，从人入圣，是寄托了作者思想情怀的一位理想人物。
所以，菩提祖师拥有自己独立的空间，他想对外开放时，就会对外开放，比如吸纳孙悟空做弟子。他不想对外开放时就隐匿起来，比如在斥令孙悟空离开以后就再也没出现过。他一直存在于自己的空间之内，并没有离开过。当然，我这么说是有两点理由的，一个是基于菩提祖师本身，一个是基于孙悟空的言行。
这菩提祖师刚收孙悟空那几年，孙悟空只跟着众师兄弟讲经论道，顺便干活，做些杂役，直到七年后，一日菩提祖师开讲大道，听得孙悟空手舞足蹈，菩提祖师才教他。菩提祖师讲道，佛道儒不拘一格。后面说要教孙悟空本领时，既有道家的，也有佛家的，还有儒、墨、医、阴阳等等。孙悟空但求长生不老之术，这些都没学，但足以看出菩提祖师涉猎之广泛。菩提祖师随便说一家皆可教得，那研究一定极其精深了，不枉称一声祖师，菩提祖师便好像是集中各家各派之大成的人物，远非佛、道一家可比。
二是看那孙悟空，孙悟空自决心渡海学艺之时，就在不停的学人行人言，最后虽然走路摇摇晃晃，还像个猴子，但是思想、言谈皆都与一个读书人无异。后来跟菩提老祖修行那几年，更是耳濡目染，学得了那菩提一脉的做派，而且菩提老祖也没有约束他一定要如何如何，他的个性没有受到束缚。在孙悟空嘴里，时不时有金句蹦出来，于人情世故也颇得精通，比唐僧那种小白要厉害很多。菩提祖师一直都在原来的地方，不过在他斥走孙悟空之前，已经料到孙悟空会闯大祸，告诫他绝对不能提自己名讳。既然前面他说得如此决绝，孙悟空也都答应了。那后面他也没必要再露面了，正好可以给人无限想象，这才是凌驾仙佛之上的高人姿态。
针对二者分开后，祖师的存在问题，想要有一个正确的认识，对原著前前后后的正确理解很重要，前者是建立在后者的基础之上。
先来说说原著的架构问题，原著共计一百回，后93回是对前7回的细演，也就是说前七回是一部略简化的、一个人的会元故事；后93回是细化了的、五位一体的会元故事。这里所说的＂细化＂不仅仅指剧情的细演，主要是＂理＂的细化与细演。举几个例子：围绕＂卖弄心＂举例，在观音院唐僧对孙悟空所说的话，和在方寸山祖师对孙悟所说的话基本一致；围绕＂欺心＂举例，前有孙悟空自封齐天大圣，后有隐雾山豹子精自称南山大王；特别是细演须菩提祖师的＂四字门＂的相关内容太多太多，如：蜘蛛精、多目怪、女儿国⋯因为受字数限制的原因，不在一一例举。总之，后93回就是对前7回的细演。
说完＂架构＂问题，再来说说和须菩提祖师相关的＂理论＂问题。到了方寸山，孙悟空跟着祖师先学了具有长生效能的＂显密圆通诀＂，又学了防＂三灾利害＂的七十二般变化，最后学了＂筋斗云＂。当然，和祖师相关的还有＂四字门＂。以上四个技能，表面看基本是祖师的全部＂理论＂，但仅仅只是表象！相对西游的＂道＂而言，他最重要的理论是＂心＂！这个心字不能简单地理解为心情、心思、心脏。具体来说是＂道心＂！其实，前面美猴王有学长生的想法时，通背猿曾说过：＂大王有此远虑，真是道心开发也＂，道心两字早有出现，这里己做了铺垫。道心即菩提心，可以看得出来，＂灵台方寸＂、＂斜月三星＂、＂菩提＂都是在浅移潜移默化的突出这个＂心＂字。包括孙悟空变树卖弄与道心做比较，以及临别时祖师对孙悟空说的那段话，主要为突出道心！什么是道心？在佛家讲是菩提心，从我国的古代文化讲，是仁义礼智信之心！它是西游大道的根，是门槛，无此心者怎可修此道？难道盗贼之心可修？所以，祖师名叫须菩提，修此道必须具备道心，才是它的深意。
通过以上解释，大家都会明白一个理，祖师就是＂道心＂的代言人！
那么，后93回为什么没有出现呢？前面我们曾说过：方寸山祖师对孙悟空说的话，和观音院唐僧对孙悟空说的话，基本一致。这就是＂道心＂在唐僧身上的体现，而且还有更具体的＂道心＂展示给了读者：紧箍咒！以咒的形式约束修身者本应具备的道心。
所以说西游里曾说＂那祖师出去的弟子，不计其数＂，修身先要具有道心，修行者又何止千万？
可能有人会有疑问，这是你对须菩提祖师的全部解读吗？因为主标题的原因，我只是解读了一方面而已。一笔下来，难免有不清析的地方。呵呵😄，耐心品味吧！