知善知恶是良知，为善去恶是格物四句话是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这“四句教”表现了王阳明的基本思想，第一句表明了人心不像孟子说的那样是“性本善”，也不像荀子说的那样“性本恶”，人心本体上是无善无恶的，无善无恶就是本心的自然状态，是心之本。
详细解读
由于心即是理，心外无事、心外无物，心之本当然就是无善无恶的；而当人有了念头，便会有善恶观念，那就失去本体，其实这即是良知被遮蔽，而良知一旦被遮蔽，所发出的念头就有了善恶，而有了善恶之后，就需要为善去恶，如果不为善去恶，就会失去“良知”。
因为，便需要从内心扬善去恶，便是在“格物”了。所以，王阳明所说的“格物”，不是朱熹所说的格天下物，知天下理，而是格私欲，是致良知。不管学习什么事物、知识，其根本的“格物”原则是“致良知”，是内心进行的事。
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第1个回答 2021-10-26
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
无善无恶是心的本体，有善有恶是意念的发动，知道善恶是人的良心发现，行善去恶就是格物了。
嘉靖六年九月，阳明先生赴任广西前，发露了一个天机。起端是弟子钱德洪和王畿的一次争论，这次争论内容被后世称为“四句教”，历史上也把这个过程叫做天泉证道。
王阳明思想
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一。
更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
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