物体是具体的物质,能量是一种运动,由质能方程,物质和能量是可以相互转化的,或者说其本质是同一的。经典物理中的质点、物体,被看做静态的、匀质的、实心的,是一种数学化的近似,是错误的。物质是能量,是一种特殊的能量状态,也意味着物质的本质是运动。按照现在的弦论,物质终归是一种相对稳定的振动波。既然是运动,运动的主体是什么?这个是不可知的。这涉及到哲学里面所谓的物自体。人类所谓看到物体,是物体有光发过来,显然我们只是对光产生了感觉,而并非我们直接感知到了物体本身。其它感觉也同样。佛教的观点,外界事物是所谓如幻如化,如露亦如电,是因缘和合而生的,而本性为空的现象。也就是说科学和佛学是殊途同归的。科学屁都震出来了才找出来的答案,不曾想一两千年的秃驴们早就搞定了。这也是中科大前校长朱清时的观点。
至于意识,你先给出意识的定义再来谈,我想你是给不出的。很多概念乍一看好像很明了,实际上糊涂着呢。就像鬼、灵魂,那都是些虾米东西?可是居然被描绘的有鼻子有眼的。
追问哈哈,回答的真好,佛教对物质的看法我很赞同,我学佛两年了
相又心生,心作用于色聚,色聚受心的作用有规律的震动,就产生了我们看到的物体
追答看样子未入门啦。
相由心生是不错,但心并不作用于色聚,若明镜虚照,镜子并不作用于其反映出的对象。色聚受心的作用而震动就更扯了,已经着相了,入魔了。所谓“菩提本无树、灵境亦非台”,心不过是一假名。
你的说法陷入了主观唯心主义,而佛学主体来讲是心物二元论的、是客观唯心主义的。