原 文 蝜蝂者，善负小虫也.行遇物，辄持取，印其首负之.背愈重，虽困剧不止也.其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起.人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故.又好上高，极其力不已，至坠地死. 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积.及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣.苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒.虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！蝜蝂之死译文 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫.爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西.东西越背越重，即使非常劳累也不停止.它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来.有的人可怜它，替它去掉背上的东西.可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上.这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上. 1.其背甚涩的涩（解释）： 劳累 2.为去其鱼的鱼（解释）： .应该是为去其负的负吧！负（解释）：背的东西 3.翻译：蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫. 4.根源：蝜蝂之死理解 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够.等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了.如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训.虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！ 成语概括：贪得无厌。
是语文课堂作业本吗？我还没写额。
先给你说大致意思：
原文
《以虫治虫》
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
译文
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正在危害秋天田野里的庄稼。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地。
忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万遍地都是；
遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。
它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被这虫咬成两段。
旬日子方皆尽，岁以大穰。
十天后，子方虫全被消灭，年末因此而获得大丰收。
其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意为这虫的旁边容不得害虫）
选自沈括《梦溪笔谈》
庆州界：庆州地域
方：正当
为：成为
之：的
害：危害
一虫：一种昆虫
其：它的
喙：本是鸟兽的嘴 这里指子方虫 嘴
蔽：遮盖
则：就
以：用
之：代指方虫
悉：全都
为： 成为
皆：都
旬日：十天
岁：年成，收成
以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】
大穰：大丰收
其：这样
旧：过去
曾：曾经
之：语气助词，无义
谓：叫 ，称作
之：代指那种昆虫（子方虫的天敌）
傍不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。
注：子方即为子方虫
现实意义
.有效地保护自然资源，积极开展生物防治充分发挥某些农作物的害虫的天敌的作用，降低农作物生产成品促进农业增产，保护生态环境的。
答案应该在里面吧！你自己看看。
童趣：一、[余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
] 我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。 余：代词，我。
张目：睁大眼睛。张，张开，这里是张得很大的意思。
明察秋毫：这是个成语，出自《孟子•梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”明，眼力。
察，看清。秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细小的东西。
开头这一句形容目光敏锐，既不怕强烈阳光的 *** ，又能观察入微，连极细小的东西也能看得清楚。 [见藐小微物，必细察其纹理。
] 看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。 藐小：微小。
藐、小、微都是小的意思，句中“藐小”修饰“微物”。其：代词，相当于“它的”。
纹理：泛指花纹。物体上的花纹本来就不易辨认，如果物体极其细小，就更难看清楚。
必：副词，一定。“必细察”，强调了对观察的特别爱好和观察的仔细。
[故时有物外之趣。] 所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
二、[夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。] 夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
私：私下，这里是“自己”的意思。拟：比。
舞空：即舞于空，介词“于”省略。 [心之所向，则或千或百果然鹤也。
] 心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。 之：助词，没有实在意义。
所向：名词性短语，指想像的景象。则：连词，那么。
或：连词，或者。果然：副词，真的，果真。
[昂首观之，项为之强。] 仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。
第一个“之”代“群鹤舞空”的景象；第二个“之”代“昂首观之”的动作。为 （wèi）：介词，表原因，可作“因为”讲。
[又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。] （有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。
素：本是白色的生绢，引申指白色的。徐喷以烟：即以烟徐喷之。
宾语“之”省略，介宾短语“以烟”置于“喷”后。其：代蚊子。
作……观：即“当……看”。怡然：喜悦的样子。
然，助词，作词尾，可以作“……的样子”讲。称快：喊痛快。
称，说，声称，这里是喊、叫的意思。 三、[于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。
] 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。 于：在。
丛杂：多而杂乱。其：代词，相当于“自己的”。
使与台齐：就是使之与台齐，宾语“之”代身子，省略。齐，这里是一样高的意思。
[以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。] 把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
“以……为……”是固定结构。“以”是介词，组成介宾短语，作动词“为”的状语，相当于“把……当做……”。
神游：这里指在想像中游历。其：代想像中的山林。
自得：自己感到得意或安闲舒适。 四、[一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。
] 一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。 二虫：两只虫子。
古汉语常省略物量词。斗草间：即斗于草间，介词“于”省略。
之：代二虫斗。浓：程度深，这里是兴趣浓厚的意思。
庞然：很大的样子。庞然大物：很大的东西。
拔山：把山移开，形容力气大。拔，原意是用力抽出，这里是移的意思。
而：连词，表修饰关系。盖：连词，承接上文，解释原因，相当于“原来是”。
[舌一吐而二虫尽为所吞。] （哈蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。
而：连词，表示“吐”和“吞”两个动作的承接关系，这里可解释为“便”“就”。为所：表示被动，可译为“被……”。
[余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。] 我那时年纪还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
方：正。出神：精神过度集中而有点发呆。
神定：心神安定。驱之别院：即驱之于别院，介词“于”省略。
童趣》仿写
所谓之美，处处有之。用心观察，何处无美？
今日，师将吾等习《童趣》，吾自觉吾之“审美情趣”，大不如作者矣。
夏蚊成雷，大作其声扰人之，且咬人吸血，无恶不作，使人不得安宁。吾亦深受其害，恨之入骨。遂拍手击之，亡十余；施之以“敌敌畏”，又死数十。后诱蚊囚于室，燃蚊香，使之闻烟而殒。不时，蚊纷落，吾反为之怡然称快。
吾常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，捣蚁穴，捉虫蚁、扒杂草，敲土砾，将此处动植物斩尽杀绝：虫蚁溺之、焚之、碾之，丛草焚之、揉之、弃之，时常如此，乐此不疲。
一日，见一杂草根深蒂固，拔之，劲渐大，忽有丑陋之物，连滚带爬而来，盖一蛙矣。吾大惊，后转惊为怒，捉蛙，缚其手足，送与朋友玩耍。
吾当初熏蚊、捣穴、捉虫、拔草、敲土、捉蛙之时，并未有愧疚之感，却觉理所当然，更无“美”之可言。呜呼！若吾早知此情此景竟有如此之情趣，必将细观察，精研究，怎会去如此摧残？所谓之美，处处有之。用心观察，何处无美？
狙公失猴 明 刘基《郁离子》
原文 ：
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之，弗之违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰；“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
译文：
楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他「狙公」.每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足，就鞭打他们.猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背.有一天，有只小猴子问大家说：「山上的果子，是老头子种的吗」大家说：「不是啊！是天生的.」又问：「没有老头子我们就不能去采吗」大家说：「不是啊！谁都能去采.」又问：「那们我们为什麽要仰赖他，还要被他奴役呢」话还没说完，猴子全懂了.当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了.狙公最后活活饿死.
郁离子说：世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了.
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。