宣王好射
读音为：xuan wang hao she
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是？"宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。
译文
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他力气大能够拉开强弓，其实他使的弓只用三成的力气就能够拉开了，他常拿弓让众臣拉，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家都故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力，不少于，拉一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！”
齐宣王听了非常高兴。
然而，齐宣王使用的力气不过能拉三百多斤，可是他却一辈子以为是能拉一千多斤。三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王只图虚名却不顾实际。
启示
好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。
选自：元代诗人 作者：白琏 从前有个医生喜欢给人介绍水果的吃法.有一次，他向别人讲生梨生枣的吃法时说吃生梨对人的牙齿有好处但对人的脾脏有害处.吃生枣恰巧相反，对脾脏有好处，对人的牙齿有害处.'旁边有一个人听了这个介绍就自作聪明地说："我有个好办法：吃生梨时就只用牙齿咀爵，不吞下去，这就可使生梨对牙齿起好作用，而避免对脾脏起坏作用.'另一个人听了这话就问："那麽枣怎麽吃才好呢？'他不以为然的说："这还不简单麽？吃枣时不用牙齿咬，囫囵吞下去就是了.这既可以使枣儿对脾脏起好作用，又不至于有害于牙齿.' 医生听了反问他说：”把枣囫囵吞下能消化吗？对人的脾脏会有好处吗？'那人无言以对. 后来人们把这种将枣儿囫囵吞下而不加咀爵，不辩滋味的吃枣放法叫做”囫囵吞枣'，用来比喻在学习上不求甚解，不加分析的研究，死记硬背，生搬硬套的作法。
凿壁偷光
匡衡勤学而无烛，邻舍有烛（1）而不逮（2），衡乃穿（3）壁引其光，以书映光而读，邑人大姓（4）文不识，家富多书，衡乃与（5）其佣作而不求偿（6）。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资（7）给以书，遂成大学。
（晋·葛洪《西京杂记》）
[译文]
匡衡勤奋学习，（因家贫）无钱买蜡烛，邻居虽然有蜡烛但光亮照不到他家，匡衡就凿通墙壁引进烛光，靠映照在书上的亮光来读书。当地大姓人家中有个叫文不识的人，家中很富裕，又有许多藏书，匡衡就给他家做帮工，不要报酬。主人感到非常奇怪，问匡衡（这是什么缘故），匡衡说：“希望能够读完主人家的全部藏书。” 主人万分感慨，把所有的藏书都供给匡衡阅读，于是他后来就成为学问渊博的人了。
[赏 析]
《凿壁偷光》的故事很值得一读。匡衡为了读书竟然凿通墙壁引进邻居的烛光而读书，精神难能可贵。其二是到文不识家帮工却不要报酬，为的是能够读完主人家的全部藏书。由于匡衡勤奋刻苦地读书，最后终于成为学问渊博的人。这个故事告诉我们一定要刻苦读书，有条件要读书，没有条件创造条件也要读书。
蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不是仅仅来自于左史、龙门的文章。
传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师），家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。
见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。
就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。
囫囵吞枣
有个客人说："吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；吃枣子对脾有益处，对牙齿却有损害。"
有一个傻瓜年轻人听了这话，思考了很久，说："我想到一个好办法：吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；吃枣子氖焙颍？煌滩唤溃？？筒荒芩鹕宋业难莱萘恕？
有个喜欢开玩笑的人说："你真是囫囵吞枣呀！"
大家听了，都笑得前俯后仰。
《湛渊静语》
寓意：世间的事大都有利有弊。兴利除弊要有恰当的办法。似是而非，"囫囵吞枣"，只能惹人发笑。
原文：
客有曰："梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。"一呆弟子思久之，曰："我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。"狎者曰："你真是囫囵吞却一个枣也。"遂绝倒。
白王廷（1248-？），字廷玉，钱塘（今浙江杭州）人，善诗文和书法，官至儒学副提举，晚年归老栖霞，自号"栖霞山人"。门前有泉水流过，因此把居室取名为"湛渊"，并且以此自号。著有《湛渊静语》、《湛渊集》。《湛渊静语》今存2卷，是一本杂记集。
1.原文：冯相与和相俱为朝中重臣。一日，和相谓冯相曰：“公靴新买，其直几何？”冯举其左足示之，曰：“九百钱。”和性急，顾谓小吏云：“吾靴何以耗一千八百钱？”因诟小吏，疑其有贪。继而冯徐举其右足曰：“此亦九百。”左右哄堂大笑。
翻译：冯相和和相都是朝中有着举足轻重的地位的大臣.一天冯相对和相烁说：”你的靴子是新买的，它的价值是多少？”冯相举起他的左角给他看，说”九百个铜钱.”和相的性子比较急，回头对一个小官吏说：”我的靴子为什么要花费一千八百铜钱？”因此责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污.紧接着冯相慢慢地举起他的右脚说：”这只也是九百铜钱.”左右的人都哄堂大笑.
2.盲 子 坠 桥
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（shǔn），竞竞握固，自分失手必堕深渊矣。
过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂（shěn）三声，曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
翻译：
有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，恐怕认为一旦失手堕入深渊。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭号，后来时间久了， 盲人失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢？”
真理的大道其实很平实。那些在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这故事应该省悟啊！
感：
勇于探索真理，前途总是一片光明！以不可知论，固守着陈旧的观念，否定一切科学和实证的现实，只能是自 欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的来世和天堂。
3.原文：张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰："此何字也？"丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰："汝胡不早问，致余忘之。"
解释：张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑话他，丞相对此表现的很镇定。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到写得乱的地方，侄子看不懂写得什么，拿着纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己也认不出来，便责怪侄子：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写得什么了
4.【原文】
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
【译文】
孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”
【读解】
真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了。
“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默。如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩。
其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的。比方说， “人是什么？”“文化是什么？”不说人人都明白，一说人人都糊涂。 所以，博学详说不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，出博返约。
教学如此，演说如此，舞文弄墨也莫不如此。
所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约。
博学评说是手段，归于简约才是目的。
囫囵吞枣，囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
相传，古时候有个老先生，身边教了很多学生。一天课余时间，学生们拿出新鲜的梨子和大枣吃了起来。这时，先生家里来了一位客人。这位客人是个医生。他看到学生们都
在不停地吃着梨子和大枣，就劝他们说：“虽然梨子有益于牙齿，但吃多了却会伤脾；大枣是有益于脾，可是吃多了就会损坏牙齿。”听了这位客人的话，一个愚钝的学生想了很久才说：“那我吃梨的时候光嚼不咽下去，这样就不能伤我的脾了；吃枣就整个儿吞下去而不嚼，也就伤不了我的牙齿了。”客人说：“唉，真没办法，你整个儿一个囫囵吞枣呀！”