每一个六道众生（包含人），是过去无始劫来因缘和合，流转而成。
若无拔济法，则会随缘，继续流转。
若得拔济法，除有较好福报外，亦能成就无上菩提。
此一前提，合先叙明。
因此，地狱受报，并非仅只“犯满毕业”这一单纯概念。
一、若先造极重罪，亦不知佛法，亦无助缘，可能在那循环中，难有出期。
如《地藏经》如来赞叹品所言：“若有恶人...见有善男子、善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象，或妄生讥毁…乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。”
“过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心，不久之间，复堕恶道。”
二、但若有拔济法，如《地藏经》称佛名号品所言：“一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
三、若是菩萨示现，如提婆达多，无量劫前为仙人，并为世尊前世为国王时的善知识。
在世尊时代示现为巨恶之人，破坏佛法，死入地狱。
因此，《法华经》明述：“提婆达多却後过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。”
所以，此生见人为恶，即便不能劝阻，至少沉默因应（默摈）。
见人为善，亦能随喜，乃至发心菩提。
止恶，行善，则地狱门塞，天堂路开。
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