每个人都不容易,想到《被嫌弃的松子的一生》里面的一句话:生而为人,俱是无奈。成年人的世界没有容易二字,彼此尊重,彼此理解,善待对方,是一种人生的修行方式。
《三世因果经》中有这么句:欲知前世因,今生受者是。欲知后事果,今生作者是。你怎么对待别人,别人也会用同样的方式对待你,这便是因果,人际关系好的人莫不是这样坚持下来的,然后最终走向成功的阶梯。
所以请选择善良,善良是人性之本,《三字经》曰:人之初,性本善,性相近,习相远。善良是人最初的本分,人之初是没有恶的,只是走着走着人心不古,选择抛弃善良罢了。对人善良是一种选择,聪明是一种天赋,而善良却比聪明更难。
善良是人生的一种修行,可能就是一个座位,可能就是一个善意的谎言。
选择善良,你不必仰慕别人,你就是最美丽的风景。
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因果规律:
然而布施与成就佛道之因果与关联,属于因果之了知,其中原理并非等觉菩萨所能全部了知,故说因果之深细广大,唯佛与佛方能究竟了知。而菩萨尽未来际之修行,恒以施为上首,若不先行了知施因与未来受果之关联者,即不能了知布施与异熟果报间之关系。
若不知者,欲求诸菩萨尽未来际行施而成就佛果,殆无可能;由是缘故,佛为菩萨弟子四众宣演此经,令得知悉行施与果报间之因果关系。于此部戒经中,佛为菩萨四众细说「布施与菩萨世世不断之可爱异熟果间之因果关系」,解说极为深入。
若能了知其义者,即可不退于菩萨六度,是故选取此经而为菩萨四众详解之,欲助当代丶后代菩萨四众。
复次,此经《菩萨优婆塞戒经》亦详说第一义谛之真义,故于业行之说明中,宣示异作异受即是自作自受之真义;如是正义,于一般经典中难得一见。
若能确实了知其义.则于行施之际,既可不执着于未来世必将获得之菩萨可爱异熟果报,亦可继续行施,修集广大福德,亦不致因此而坏世间法,导致家属及世人之侧目,令菩萨修施易得成功,道业因此而得助益;缘是,故选此经而为众人宣讲,冀能助益菩萨四众,同得见道而证菩提。
此外,初机学人乐种福田,然而大多不知福田与毒田差别所在;往往正当种福田时,所种却是破坏正法之毒田。如是求福反成助恶之因由,端在不知三乘菩提差异所致,是故闻说深不可测之如来藏妙法时,即因名师误导之故,即等视如来藏妙法同于外道神我。
由是而极力护持否定如来藏之邪师,产生了力助破法者之愚行,以冀如来藏妙法消失不传。由是缘故,欲借此经中佛所宣演三乘菩提异同所在之正法智慧力,令诸学人悉得了知真实福田与假名福田——毒田——之差异所在,由是而令修学菩萨行者所作布施,悉皆正得广大福德。
今此戒经之中,对于三乘菩提之差异所在,有极为详尽之剖析;学人读已,即能深入了知同异所在,以后修学佛道之时,庶几有眼能判丶功不唐捐。