哪位大明白人可以回答:佛为什么会有最初的一念无明?

Question

如题所述

Answer 1

楼主您好！
无明分为两种：一念无明，无始无明。
所谓无明，意思是对真相的认识有偏差，在误解情况下形成的身口意行，带来种种障碍。所以，无明有时候又叫“烦恼”。
举个例子：凡夫最大的无明，是把这个身体及意识心当做是真实不坏的“我”，因此，会为了这个我，行种种贪嗔痴的身口意行：比如“唯利是图”“趋利避害”“人争一口气”“贪爱美色”等等。这样的身口意行就会造作种种的恶业，未来世因此受报。如果断掉这个无明，就是所谓“断我见”：确认这个我的虚妄无常（断我见即成初果人），继续进修，开始断我执，断“五下分结”“五上分结”。至此就是“断尽一念无名的见惑与思惑”。成为阿罗汉。因此，阿罗汉可以舍弃一切我，灭尽一切法，取无余涅槃（断掉了出生下一世色身的全部的因，因此永不受生死，永远不会再次出生）
如上，一念无明其实是比较容易断的。我们生活中能够感受到的一切烦恼，无有一样不属于一念无明的范围：都与这个“我”“我的”相关。如果是利根人，可以在一生之中断尽一念无明。
无始无明却不一样，如果说一念无明犹如一个牛蹄踩出来小水洼，无始无明就是沧海。而且，无始无明是一切凡夫和一切小乘诸果人（包括阿罗汉）从来感知不到的。唯有大乘“开悟明心”之时，才能第一次感知无始无明。所以，开悟明心又叫做“打破无始无明”。
断无始无明，要在开悟明心，悟后起修很长时间，进入初地之后，才能一分一分断除。因为无始无明含藏着无始劫以来每一次身口意行的造作记录。经中说：“若有体相，尽虚空不能容受”。所以，初地以上的圣位菩萨（菩萨摩诃萨）也需要无量劫的勤修才能一一断除。完全断除之后，即是究竟佛位。
学佛人在信入佛教之时，都要发“无上菩提心”：又叫做“诸佛通愿”：一切诸佛在因地时都发过的愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。其中第二条：“烦恼无尽誓愿断”就是指断除无始无明尘沙惑。若不圆满这四个条件，不可能成佛。
如上，您的问题：“佛为什么会有最初的一念无明？”不是正问。因为一切诸佛早在成就解脱道之时已经断尽一念无名（阿罗汉即能断尽）。而且，在成佛之时也必须断尽无始无明。如果继续追问：“最初的无始无明从何而来？”亦非正问，因为既然是无始，也就没“最初”可言。但是，一切诸佛肯定都是断尽一切无明的。否则不名“佛”。
南无常住十方佛

Answer 2

你这个问题金刚藏菩萨早就问过佛祖了。《圆觉经》(节选) 于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右遶三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便。与诸众生开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧目清净。世尊若诸众生本来成佛。何故复有一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏。及为末世一切众生。得闻如是修多罗教了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始尔时世尊。告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘。能使十方修学菩萨及诸末世一切众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。譬如动目能摇湛水。又如定眼。犹回转火。云驶月运舟行岸移亦复如是。善男子。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。何况轮转生死垢心。曾未清净。观佛圆觉而不旋复。是故汝等便生三惑善男子。譬如患翳妄见空花。患翳若除。不可说言。此翳已灭何时更起一切诸翳。何以故。翳花二法非相待故。亦如空花灭于空时。不可说言虚空何时更起空花。何以故。空本无花非起灭故生死涅盘同于起灭。妙觉圆照离于花翳。善男子。当知虚空非是暂有亦非暂无。况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性善男子。如销金矿金非销有既已成金不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉亦复如是。善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅盘。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回善男子。但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭。终不能至彼之亲证所现涅盘。何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能著。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本。善男子。有作思惟从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无有是处。 --------------------- 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 (大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)本回答被提问者采纳