佛教问题 什么叫做阿僧只劫,在这们佛的像法时代,像法是什么意思

如题所述

阿僧只:古印度语,是无数,或作无央数的意思。印度数目名。《大智度论》曰:“僧只秦言数,阿秦言无。”新称阿僧企耶。译曰无央数。《玄应音义二十四》曰:“阿僧企耶,此云无央数。旧言阿僧只,讹略也。”按阿僧只为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧只凡一千万万万万万万万万兆。
“劫”是佛教里的一个时间单位,是一个非常非常长的时间,可以说是亿万年的时间。
而阿僧祗劫就是无数万万万亿年的时间!

下面给点关于“劫”的知识介绍希望能帮助楼主理解:
《大毗婆沙论》一百三十五卷十四页云:劫名何法?答:此增语所显半月、月、时、年。问:何故作此论?答:为释经故。如契经说:有一苾刍、来诣佛所,顶礼双足,却住一面;白世尊言:佛恒说劫。此为何量?佛言:苾刍!劫量长远,非百千等岁数可知。苾刍复言:有譬喻不?世尊言:有。今为汝说。如近城邑,有全段石山,纵广高量,各逾缮那。迦尸细缕,百年一拂。山已磨灭,此劫未终。苾刍当知,汝等长夜经此劫数无量百千,在于地狱傍生鬼趣,及人天中;受诸剧苦。生死轮转,未有尽期。何得安然不求解脱。彼经即是此论所依。经虽说劫;未分别劫体是何。今欲分别,故作斯论。问:何故但说半月月时年为劫;不说刹那、腊缚、牟呼栗多、昼夜、以为劫耶?答:应说而不说者;当知此义有余。有说:此中举粗摄细。谓刹那等细,半月月等粗。若说粗;当知已说细。由积细时为粗时故。有说:此中举近摄远。谓劫近为半月等所成,半月等复为刹那等成。故说近时,亦已说远。劫体是何?有说:是色处。云何知然?如施设论说:劫初时人,身光恒照。以贪味故;光灭暗生。于是东方有日轮起,光明晖朗。同于昔照。见已;喜曰:天光来来。以天光来,故名为昼。须臾未几,日轮西没,暗起如先。见已叹言:天光没没。以天光没、故名为夜。由此证知劫体是色。劫体皆积昼夜成故。如是说者,昼夜等位,无不皆是五蕴生灭。以此成劫,劫体亦然。然劫既通三界时分;故用五蕴四蕴为性。已说自性;所以今当说。何故名劫?劫是何义?答:分别时分,故名为劫。谓分别刹那、腊缚、牟呼栗多时分,以成昼夜。分别昼夜时分,以成半月月时年。分别半月等时分,以成于劫。以劫是分别时分中极,故得总名。声论者言:分别位故;说名为劫。所以者何?劫是分别有为行中,究竟位故。劫有三种。一、中间劫。二、成坏劫。三、大劫。中间劫复有三种。一、减劫,二、增劫,三、增减劫。减者:从人寿无量岁,减至十岁。增者:从人寿十岁,增至八万岁。增减者:从人寿十岁,增至八万岁;复从八万岁,减至十岁。此中一减一增,十八增减,有二十中间劫。经二十中劫,世间成。二十中劫,成已住。此合名成劫。经二十中劫,世间坏。二十中劫,坏已空。此合名坏劫。总八十中劫,合名大劫。成已住中二十中劫,初一惟减;后一惟增。中间十八,亦增亦减。问:此三谁最久?有说:减劫最久,增劫为中,增减最促。谓身有光时所经时久;非身光灭,乃至于今。食地味时,所经时久;非地味灭,乃至于今。食地饼时,所经时久;非地饼尽,乃至于今。食林藤时,所经时久;非从彼尽,乃至于今。食自然稻时,所经时久;非从彼尽,乃至于今。故此减劫,时最为久。如是说者,初减后增,中间十八,此二十劫,其量皆等,于惟减时,佛出于世。于惟增时,轮王出世。于增减时,独觉出世。问:施设论说:人中四洲,由日月轮以辩昼夜。欲天昼夜,云何得知?答:因相故知。谓彼天上,若时钵特摩华合,殟钵罗华开,众鸟希鸣,凉风疾起,少欣游戏,多乐睡眠;当知尔时说名为夜。若时殟钵罗华合,钵特摩华开,众鸟和鸣,微风徐起,多欣游戏,少欲睡眠;当知尔时说名为昼。
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第1个回答  2010-01-29
阿僧只是一个计数的词头,就像万、千、亿这些一样,只不过阿僧只非常之大,我们一般包括现代科学种根本不可能用到这样大的数。
佛的法运,分三个时期,正法就是佛法还没有变样,还是与释迦牟尼佛在世时讲的法一样,没走样。正法时代,持戒就能成就,就能证果;像法,就是像模像样的意思,也就是佛法开始走样,但还有几分相似,像法时代,禅定成就,而到了末法时代,流传下来的佛法已经大为变样了,这个时代,就靠净土念佛法门才容易成就了。

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第2个回答  2010-01-29
其一:用最简单的方法说明这个数字,我们中国是以万万为亿,万亿为兆,用这个兆作单位,多少兆呢?一千下面有八个万字,一千万万万万万万万万兆,为一个阿僧祗,也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。
其二:始教讲:凡夫从修行到成佛三大阿僧祗劫,其实就是在说:在凡夫看来,近乎无数的时间才能成佛。不应理解成具体多久的时间。当然,在圆顿教上,成佛时间说法又不同了。打个比方:佛在阿弥陀经上说过十万亿佛土,有世界名曰极乐。如果在其他的场合又说:过万万亿佛土,有世界名曰极乐。也可以。就是说明极乐遥远,我们心量达不到的遥远,而我们不用很执着数字。
其三:“像法时期”是说佛去世久远,与"正法"相似的佛法。时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。
其四:以上纯为末学本人观点,仅作参考,如有兴趣的师兄可以添加末学好友,共同探讨。
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第3个回答  2010-01-29
阿僧祗劫是数量单位,一大劫是十三万万四千三百八十四万年,若以万万为亿,万亿为一兆计之,一阿僧祗劫,等于一千万万万万万万万万兆大劫。

佛的法运一共有三个时期,正法、像法、末法。
每一尊佛都有这三个时期,但是三个时期长短不一定,一方面是佛的愿力,另一方面是众生的果报。
释迦牟尼佛的正法,所谓正法,就是从佛灭度以后的第一个一千年,这个距离还不远,遗教与佛在世的时候没有两样,非常地纯正,这个时候我们称为正法。
像法一千年,就是佛灭度第二个一千年,距离佛远了,这个法是愈传愈讹,传久了就变质,这是一定的道理。因为传久了,许多别人的意见也加到里面,不纯了,虽然不纯,还相似、还像。
到末法时期,就是佛灭度二千年以后,就是第三千年,这个时期叫末法,末法一共一万年。所以释迦牟尼佛的法运,总共是一万二千年。
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