第4个回答 2010-02-11
干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
说刑天是怪物，的确是辱没了他，但其外型的确很容易让世俗人误以为其是一择人而弑的怪物。其实刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。
《山海经·海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。
在商朝，刑天都是作为战神的象征出现在对战双方的旗帜上，或是作为部落的象征图腾激励着族人勇往直前。
刑天，象征着一种精神：永不妥协！
贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿,聪明伶俐,八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』,豁然觉悟,通达佛法,发菩提心,逐去灵鹫山礼拜佛陀,以龙身成就佛道。 都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
牛头又叫阿傍、阿防。生了牛的头人的手，脚却又是牛蹄。力气十分巨大，手持钢铁钗为武器。
据《铁城泥犁经》说，牛头是「于世间为人时，不孝父母」，死后变为鬼卒，牛人身。有的佛经将牛头又作「防逻人」，是取巡逻诱捕逃跑罪犯之义 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
马面又叫马头罗刹，「罗刹」是指恶鬼，故马面罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是搭档，为阎王、判官作事 夜的鬼魅风的精灵在惊讶中降临于不觉中离去——无常
无常，是阎王派去勾摄死人灵魂的「勾魂鬼」，有黑无常和白无常两种。佛教有无常使者的说法：阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。这三鬼即无常使者。
无常是专门勾魂的，谁要见了它也就要寿终正寝了。其模样十分可怕：穿了白色长袍，戴了白色高帽，长长的头发，以及又长又湿又黏的舌头从嘴里吐出来。手里拿着索命牌和铁锁炼来勾人魂魄。 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
夜叉梵文Yaksa的音译，意思是「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「轻捷」等。音译又作「阅叉」、「药叉」、「夜乞叉」。在佛经中提到夜叉能飞天遁地，是类似罗刹的鬼怪。它也是佛教护法神「天龙八部」之一，天龙八部为天众、龙众、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦。
在中国传说里，它却又是可怕的妖怪，亦在地狱里任鬼卒，也是四海龙王的巡逻兵将。 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物，不过别把它们跟凤凰这种神物混为一谈）。
“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人对“狐狸精”最直接的联想。在蒲松龄的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。
《山海经》中的九尾狐，则是一个能“食人”的妖兽。常以妖媚的女人形象迷惑世间的男子，然后在巫山云雨后就将起吃掉（幸好是先巫山云雨啊，不然就亏大了，汗，我什么思想啊？）。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座下，以示祯祥。 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：
《汉书·西域传》载：“乌弋有桃拨。”(还有狮子、犀牛)《后汉书·西域传》说，波斯安息国(古称parthie，音义两译即“辟邪”)，“南与乌弋山离接”。乌弋山离在今阿富汗南部。
《汉书》孟康注∶「桃拨一名符拨，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，
两角或为辟邪。」
《十洲记》："聚窑洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群凶。"颜师古注："射魃、辟邪，皆神兽名。"关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎廷嗣 马面变人身——变化神通