是《蜘蛛与蛇》还是《郑板桥家书》选段？
《蜘蛛与蛇》
原文：
尝见一蜘蛛布网壁间，离地约二三尺，一大蛇过其下，昂首欲吞蜘蛛，而势稍不及，久之，蛇将行矣，蜘蛛忽悬而下，垂身半空，诺将追蛇者，蛇怒，复昂首欲吞之，蜘蛛引丝疾上，久之，蛇又将行矣，蜘蛛复悬丝疾下，蛇复昂首待之，蜘蛛仍还守其网，如是者三司次，蛇意稍倦，以首俯地，蜘蛛乘其不备，备身飙下，踞蛇之首，抵死不动，蛇狂跳颠掷，以至于死，蜘蛛乃瞽其脑，果腹而去。
译文：
曾经看见一蜘蛛在墙壁间织网，蜘蛛网离地约有二三尺高，有一只大蛇从蛛网下经过，抬起头想吞吃掉蜘蛛，可是它的力量稍稍达到不了。过了很长时间，大蛇将要离去，蜘蛛突然悬丝而下，蛇又抬起头来想吃掉蜘蛛，蜘蛛仍是守住它的网，又过了很长时间，大蛇又将要离开，蜘蛛又赶忙垂丝而下，蛇又抬起头来等待蜘蛛，蜘蛛仍又回到网内像这样三四次蛇精疲力尽了，把头趴在地上，这时蜘蛛趁其不备，迅速悬丝而下，盘踞在蛇的头上，拼死不动蛇（被咬得）乱跳乱颠，以至到死蜘蛛于是就（去）吸蛇的脑汁，吸饱了才离去。
《郑板桥家书》选段
蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而以此残物之命，何乎哉？
——蜘蛛织网，对人来说有什么过错？有人说它夜里诅咒月亮，会使人家的墙壁倒塌，于是就赶尽杀绝。这些言论，出自哪部经典之作，并以此作为依据残害生命，这样可以吗？可以吗？
尝见一蜘蛛布网壁间，离地约二三尺，一大蛇过其下，昂首欲吞蜘蛛，而势稍不及，久之，蛇将行矣，蜘蛛忽悬而下，垂身半空，诺将追蛇者，蛇怒，复昂首欲吞之，蜘蛛引丝疾上，久之，蛇又将行矣，蜘蛛复悬丝疾下，蛇复昂首待之，蜘蛛仍还守其网，如是者三司次，蛇意稍倦，以首俯地，蜘蛛乘其不备，备身飙下，踞蛇之首，抵死不动，蛇狂7a64e59b9ee7ad9431333433626439跳颠掷，以至于死，蜘蛛乃瞽其脑，果腹而去。
译文：曾经看见一蜘蛛在墙壁间织网，蜘蛛网离地约有二三尺高，有一只大蛇从蛛网下经过，抬起头想吞吃掉蜘蛛，可是它的力量稍稍达到不了。过了很长时间，大蛇将要离去，蜘蛛突然悬丝而下，蛇又抬起头来想吃掉蜘蛛，蜘蛛仍是守住它的网，又过了很长时间，大蛇又将要离开，蜘蛛又赶忙垂丝而下，蛇又抬起头来等待蜘蛛，蜘蛛仍又回到网内像这样三四次蛇精疲力尽了，把头趴在地上，这时蜘蛛趁其不备，迅速悬丝而下，盘踞在蛇的头上，拼死不动蛇（被咬得）乱跳乱颠，以至到死蜘蛛于是就（去）吸蛇的脑汁，吸饱了才离去。
《郑板桥家书》选段蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而以此残物之命，何乎哉？——蜘蛛织网，对人来说有什么过错？有人说它夜里诅咒月亮，会使人家的墙壁倒塌，于是就赶尽杀绝。
这些言论，出自哪部经典之作，并以此作为依据残害生命，这样可以吗？可以吗？。
原文如下
见一蜘蛛布网壁间，离地约二三尺。一大蛇过其下，昂首欲吞蜘蛛，而势稍不及。久之，蛇将行矣。蜘蛛忽悬丝而下，垂身半空，若将追蛇者；蛇怒，复昂首欲吞之。蜘蛛引丝疾上；久之，蛇又将行矣，蜘蛛复悬丝疾下，蛇复昂首待之，蜘蛛仍还守其网，如是者三四次。蛇意稍倦，以首（同‘俯’）地。蜘蛛乘其不备，奋身飙（读音biao 一声，暴风）下，踞蛇之首，抵死不动。蛇狂跳颠掷，以至于死。蜘蛛乃盬（读音gu声，吸饮一样的声音，也借指吸饮）其脑，果腹而去。
译文如下
曾经看见一只蜘蛛，在墙壁之间布网，离地大约二三尺（高）。一条大蛇从它下面经过，抬起头想吞食蜘蛛，（它着势往上）而高低略微差一点。时间长了，蛇将要走。蜘蛛忽然（垂丝）悬挂而下，将自己吊在半空中，好像要把蛇追赶，蛇大怒，回过头来等它。蜘蛛便顺着丝往上爬，时间长了，蛇又要离开了，蜘蛛又从蛛丝上悬下来，蛇又抬头想吃它，蜘蛛仍然又是回到它的网中。像这样三四次。蛇感觉稍微有点疲倦，将头趴到地上。蜘蛛乘其不备，奋身迅速下来，蹲在蛇的头上，拼死不动。蛇狂跳颠摔，而到死。蜘蛛就吸它的脑浆，吃饱肚子后离去。
注：①飙：像疾风一样。这里指迅速。②盬（gǔ：）吸饮。③而势稍不及，及：到，到达。④若将，若：好像。⑤待：防备。6.尝：曾经
告诉我们的道理
1.做什么事都要坚持不懈，这样才能成功
2.等候时机是很重要的，在没把握的时候不应该过度消耗能力，而后抓到合适的机会就要一举拿下
3弱者如果能抓住机会，那么弱小者也可以战胜强者
蜘蛛和蚕
蜘蛛用透明的丝，在屋檐下织了一张八卦形的网。他躺在网的一隅，一边等侯着虫儿、蝶儿落网，一边饶有兴致地欣赏着蚕的操作。走廊上的一束松枝上，蚕正用金黄的丝线，精心编织一个金色的房子，头不停地左右摆动着，一次又一次。
蜜蜂采蜜回来，看见蜘蛛那悠闲自得的样子，皱皱眉头劝告说："喂，你难道就不能向蚕学习，给人们做一点有益的事吗？"
蜘蛛伸了一个懒腰，哼哼唧唧地说："蚕有什么值得学习的？她吐丝织网，不也是为了捕捉虫儿、蝶儿，填饱自己的肚子吗？"
蜜蜂叹息道："心灵卑下的人，往往以为别人和他一样心灵卑下呀！"
我曾经见到有一只蜘蛛在离地三尺左右的墙壁间织了一张网。
有一条大蛇从网下经过，昂起头想吞食蜘蛛，看样子是够不着没得手。过了一会儿，蛇将要离开，蜘蛛忽然挂在一根丝上爬下来了，身子悬在半空，像要追蛇的样子。
蛇很生气，又昂起头要吞吃蜘蛛，蜘蛛拉着丝飞快地爬了上去。过了一会儿，蛇又准备走了，蜘蛛又忽然挂在一根丝上很快地爬下来了，蛇又昂着头要吃它，蜘蛛又回到了它的网上守着……如此三四次之后，蛇有些疲惫了，便将头伏在地上休息。
蜘蛛乘其不备，奋力跳下，抓住蛇头，拼死不动，蛇狂跳不止，直至死亡。蜘蛛于是吸饮蛇脑，吃饱了才离开。
万物一同产生并共同生长繁殖，都是得到机会才有吃的。我偶然看到和听到，并记录下来，其余没有见到的，肯定不能全都记录下来，因为事物的变化是无穷无尽的。
事物的大小、强弱是天生的，但是相互制约的机缘不是固定的。得到机运，小的就能战胜大的，弱的就能战胜强的，因为斗智不斗力。
古人把喜蜘蛛称作“喜子”，也叫“喜虫”，视之为吉兆。《西京杂记》中有樊哙与陆贾的问答，写道：“灯火华得钱财。干鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小”；“火华则拜之。干鹊噪则餧之。蜘蛛集则放之”。关于《京西杂记》的作者，初唐以来众说纷纭。不过，它记述西汉佚事传闻，毫无疑义。凭此可推断：关于“蜘蛛兆喜”的民俗，至少始于西汉。从网上得知，三国学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中写“喜子”：“一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也”。北宋邢昺在《尔雅疏》中也说：“此蛊来着人衣，当有亲客至。”《毛诗》成于西汉，《尔雅》可能是汉人所作，二者所言之事，有后人为之注疏，可作为“蜘蛛兆喜”起源于西汉的旁证。
唐代，宫中视蜘蛛为吉兆之虫，民间亦然。据说，唐睿宗景云二年八月某日晨，鸿胪寺丞张文成发现有蜘蛛从门梁上悬空垂下，大喜。因为，“喜虫天降”，意味着“喜从天降”，预示着有好事发生。数日后，果然应验：皇帝颁诏大赦天下，为百官加阶。玄宗年间，徐坚撰《初学记》，为诸皇子作文时检查事类之用。据说，此书“取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，保存了很多古代典籍的零篇单句”。其中，“卷四•岁时部下”有关于“七月七日第九”的“叙事”，引用了南北朝时南阳人宗懔所著《荆楚岁时记》中的记载：“七夕妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针。（宋孝武《七夕诗》曰：迎风披彩缕，向月贯玄针。）陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为得。”
汉代以来，农历七月初七是汉族传统节日，人称“七夕节”，又名“乞巧节”，其活动内容以乞巧为主，少女们籍此祈求获得穿针织布等技能，而蜘蛛则被当作应巧之物。五代王仁裕在《开元天宝遗事》中说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。”。宋朝孟元老在《东京梦华录》中也说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”南宋周密在《乾淳岁时记》中写道：“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”。明朝田汝成在《熙朝乐事》中也提到这件事，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”可见，唐朝至明朝，七夕乞巧活动中所用的蜘蛛，体型小，脚长，而且能够结网的。
我曾力图弄清楚“喜蜘蛛”的学名，但却未能如愿。关于喜蜘蛛，有各种各样的描述。有人说它是一种长腿的小蜘蛛，体色则是各种各样的；有人说喜蜘蛛学名叫“跳蛛”，它能够抽丝，但不结网，常见于窗户、墙壁等处，以跳跃猎捕苍蝇为食，有点像电影里的“蜘蛛侠”；还有人说喜蜘蛛属于节肢动物门蛛形纲蜘蛛目皿蛛科，体型很小，螯肢较长，，牙齿锋利，足上有强壮刚毛，体色多变，有些浅色的斑块，通过结网粘捕昆虫为食，利用蛛丝飘荡进行远距离迁移。我见过的“喜蜘蛛”都是拉着蛛丝从空中垂下的，有点儿像跳蛛，但没注意它们是否结网。不过，跳蛛的脚比较短，而且不能结网，应该不是人们所说的喜蜘蛛。也许，所谓喜蜘蛛应属皿蛛科，具体是哪一种则不得而知。
民间流传着一种吉祥图案，叫《喜从天降》。画面上，有一根蛛丝从空中垂下，末端坠着一只小蜘蛛；或者从轮形蛛网上垂下一根蛛丝，末端挂着小蜘蛛。直到现在，人们仍然可以看到这样的艺术创作，包括国画、剪纸、雕刻及其他吉祥纹样。许多国画家都曾以“喜从天降”为主题创作国画，背景取材各有不同，但都少不了蛛丝吊着的蜘蛛。有的画作以竹相衬，取“爆竹”之意，再加上又名“喜虫”的蜘蛛，暗喻着“报喜”，寓意喜事临门，昭示富贵吉祥的消息。我知道，喜蜘蛛是不可能预知未来的，因此也不可能预报喜讯。但是，民俗赋予喜蜘蛛的美好喻意，可以点燃对美好的希望。期待，最后未必如愿。然而，它所营造的积极生活氛围，使人对未来有正面的预期，并收获快乐。
参见：新浪博客 喜蛛兆吉