田畴耕耨为政，期月而致法令，使父子为邹鲁
牌子的译文;李斯（前284～前208）字通古。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。相秦灭六国，后为赵高构陷，腰斩咸阳市。精大篆，删其繁冗，取其合理，创为“小篆”。后世称为“小篆之祖”。田畴耕耨，为政期月，而致法令，使父子为,邹鲁. 邹鲁是宋代的地名.，
溪绩人自豪地称自己的家乡“邑小士多，东南邹鲁”（意思是我们绩溪这个地方虽小，却是个出文化名人的地方。就象东南[应该是指海滨城市潮洲人]比喻他们是出孔子、孟子圣人的地方[鲁国、邹国]一样）
其实在绩溪前早就有人称自己家乡为“滨海邹鲁”的，“邹鲁”一词，是典故中之典故。宋真宗时，在朝廷做官的四川人陈尧佐被贬来潮州当通判。他在广东潮州的时间虽不满两年，但与潮州人民和潮州的山水结下深厚的感情。他后来回朝廷，官至相爷级，但“未尝一日忘潮”。他回京都开封后，有一潮州王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐很高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名衣锦回乡；潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为。”（《送潮阳李孜主簿》）
鲁国，春秋时孔丘的故乡；邹国，战国时孟轲的故乡。陈尧佐以两位圣人故国的简称合成一词，作为“文明”的代词。于是广东潮汕文化人也喜欢以“海滨邹鲁”作为潮汕地区的代称。
本人觉得这块铜牌虽小,但是不仅具有对于研究当时宋代的历史,地区,文化,以及制度,都有很好的研究价值,而且,其中的小篆书法,字体圆润,饱满,流畅.对于中国的书法研究也具有一定的价值.仅只是个人拙见.请广大中华古玩网网友及老师随评,一起共同研究探讨.
牌子的译文;李斯（前284～前208）字通古。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。相秦灭六国，后为赵高构陷，腰斩咸阳市。精大篆，删其繁冗，取其合理，创为“小篆”。后世称为“小篆之祖”。田畴耕耨，为政期月，而致法令，使父子为,邹鲁. 邹鲁是宋代的地名.，
溪绩人自豪地称自己的家乡“邑小士多，东南邹鲁”（意思是我们绩溪这个地方虽小，却是个出文化名人的地方。就象东南[应该是指海滨城市潮洲人]比喻他们是出孔子、孟子圣人的地方[鲁国、邹国]一样）
其实在绩溪前早就有人称自己家乡为“滨海邹鲁”的，“邹鲁”一词，是典故中之典故。宋真宗时，在朝廷做官的四川人陈尧佐被贬来潮州当通判。他在广东潮州的时间虽不满两年，但与潮州人民和潮州的山水结下深厚的感情。他后来回朝廷，官至相爷级，但“未尝一日忘潮”。他回京都开封后，有一潮州王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐很高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名衣锦回乡；潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为。”（《送潮阳李孜主簿》）
鲁国，春秋时孔丘的故乡；邹国，战国时孟轲的故乡。陈尧佐以两位圣人故国的简称合成一词，作为“文明”的代词。于是广东潮汕文化人也喜欢以“海滨邹鲁”作为潮汕地区的代称。
本人觉得这块铜牌虽小,但是不仅具有对于研究当时宋代的历史,地区,文化,以及制度,都有很好的研究价值,而且,其中的小篆书法,字体圆润,饱满,流畅.对于中国的书法研究也具有一定的价值.仅只是个人拙见.请广大中华古玩网网友及老师随评,一起共同研究探讨.
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第1个回答 2010-01-01
田畴耕耨为政，期月而致法令，使父子为邹鲁
牌子的译文;李斯（前284～前208）字通古。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。相秦灭六国，后为赵高构陷，腰斩咸阳市。精大篆，删其繁冗，取其合理，创为“小篆”。后世称为“小篆之祖”。田畴耕耨，为政期月，而致法令，使父子为,邹鲁. 邹鲁是宋代的地名.，
溪绩人自豪地称自己的家乡“邑小士多，东南邹鲁”（意思是我们绩溪这个地方虽小，却是个出文化名人的地方。就象东南[应该是指海滨城市潮洲人]比喻他们是出孔子、孟子圣人的地方[鲁国、邹国]一样）
其实在绩溪前早就有人称自己家乡为“滨海邹鲁”的，“邹鲁”一词，是典故中之典故。宋真宗时，在朝廷做官的四川人陈尧佐被贬来潮州当通判。他在广东潮州的时间虽不满两年，但与潮州人民和潮州的山水结下深厚的感情。他后来回朝廷，官至相爷级，但“未尝一日忘潮”。他回京都开封后，有一潮州王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐很高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名衣锦回乡；潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为。”（《送潮阳李孜主簿》）
鲁国，春秋时孔丘的故乡；邹国，战国时孟轲的故乡。陈尧佐以两位圣人故国的简称合成一词，作为“文明”的代词。于是广东 铜牌虽小,但是不仅具有对于研究当时宋代的历史,地区,文化,以及制度,都有很好的研究价值,而且,其中的小篆书法,字体圆润,饱满,流畅.对于中国的书法研究也具有一定的价值.仅只是个人拙见.请广大中华古玩网网友及老师随评,一起共同研究探讨.
牌子的译文;李斯（前284～前208）字通古。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。相秦灭六国，后为赵高构陷，腰斩咸阳市。精大篆，删其繁冗，取其合理，创为“小篆”。后世称为“小篆之祖”。田畴耕耨，为政期月，而致法令，使父子为,邹鲁. 邹鲁是宋代的地名.，
溪绩人自豪地称自己的家乡“邑小士多，东南邹鲁”（意思是我们绩溪这个地方虽小，却是个出文化名人的地方。就象东南[应该是指海滨城市潮洲人]比喻他们是出孔子、孟子圣人的地方[鲁国、邹国]一样）
其实在绩溪前早就有人称自己家乡为“滨海邹鲁”的，“邹鲁”一词，是典故中之典故。宋真宗时，在朝廷做官的四川人陈尧佐被贬来潮州当通判。他在广东潮州的时间虽不满两年，但与潮州人民和潮州的山水结下深厚的感情。他后来回朝廷，官至相爷级，但“未尝一日忘潮”。他回京都开封后，有一潮州王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐很高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名衣锦回乡；潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为。”（《送潮阳李孜主簿》）
鲁国，春秋时孔丘的故乡；邹国，战国时孟轲的故乡。陈尧佐以两位圣人故国的简称合成一词，作为“文明”的代词。于是广东 铜牌虽小,但是不仅具有对于研究当时宋代的历史,地区,文化,以及制度,都有很好的研究价值,而且,其中的小篆书法,字体圆润,饱满,流畅.对于中国的书法研究也具有一定的价值.仅只是个人拙见.请广大中华古玩网网友及老师随评,一起共同研究探讨.
第2个回答 2009-12-31
田畴耕耨为政，期月而致法令，使父子为邹鲁本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-01-01
田畴耕耨为政，期月而致法令，使父子为邹鲁
第4个回答 2009-12-31
貌似说了些农事，还说了些战事。。