这样的 小说基本没有 我也看了很多修真 小说了
你看看《佛本是道》 这本很不错的
【内容简介】
高卧九重云
蒲团了道真
天地玄黄外
吾当掌教尊
盘古生太极
两仪四象循
一道传三友
二教阐截分
玄门都领袖
一气化周清
有兴趣的话，请认真阅读本书。有不懂的地方，可以去贴吧找答案。
我们的口号是：发扬中国土生土长的传统文化！
一、六大教主：
太上老君：三十三天外，兜率宫
元始天尊：三十三天外，玉虚宫
灵宝天尊：又称通天教主，三十天外，金鳌岛碧游宫
准提道人：三十三天外，灵台方寸山斜月三星洞
阿弥陀佛：西天极乐
女娲： 三十三天外女娲宫
二、南无（namo）过去未来现在三世佛：
阿弥陀佛，西方过去佛，西天极乐世界。
释迦如来，中央现在佛，中央娑婆世界。
药师王佛，东方未来佛，东方琉璃世界。
三、关于地仙界
地仙界中央为一块广阔大陆，分为南部瞻洲、东胜神州、北俱芦洲、西牛贺洲，周围又分东西南北四海，无穷无尽，连成一片。天界册封的四海龙神居住其中。西牛贺州西方有西天极乐世界，阿弥陀佛讲经，西牛贺洲中又有万寿山五庄观，为镇元子道场。东胜神州绝大部分地方为妖怪居住，以花果山为尊。又东海之东，有中央娑婆净土，释迦如来之世界。西牛贺洲、南部瞻洲多为人类居住，西牛贺洲多礼佛法，南部瞻洲多礼道法。北俱芦洲为荒芜之地，妖兽横行，无人烟，并多有冰雪覆盖。
四、封神一战，值得注意之处：
1、地球被打小，人间界灵气日益稀薄，剩余有神通者都去了地仙界，只在地球留下了道统。
2、阿弥陀佛化身为接引道人渡化有缘之人（大多数为截教弟子）去西方教，阐教十二金仙中有被削顶上三花者也投入了西方佛教，继续修行。
3、东皇第十子化身为陆压道人，以一葫芦，在封神之战中大放异彩。
4、六道轮回不为妖族掌握，归天庭管辖，即建立地府。
5、封神一战，流传下三卷天书：谈天、说地、渡幽。谈天之书即封神榜，渡幽之书即生死薄，说地之书最为神秘，为天地胎膜，为镇元子所得。
6、天庭众神。大部分为上古妖族同类的妖族，绝种的妖族，用其它代替（比如太阳星，以前是三足金乌分管，封神后改用卯日星宿这只大双冠雄鸡）。
五、关于释迦如来佛
封神一战中，通天教主摆诛仙阵于界牌关，座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑，代师布阵，后太上老君与通天教主在其中争斗，把多宝道人用风火蒲团卷走。太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道，民不修身。于封神一战后，逗留人间，点化世人。春秋之时，太上老君带多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间界传播教义。（其后，陆压道人投身中央娑婆世界，为乌巢禅师，又有化身大日如来，为密宗教祖。）
佛教势大，地藏王菩萨尊西方教主阿弥陀佛法旨，入主地狱幽冥，率领亿万佛兵驻扎于阴山，发大誓愿："地狱不空，誓不成佛"，决心要收服阿修罗一族，使其皈依佛教，不再搅扰六道轮回。但地藏王菩萨神通不及冥河教祖，请释迦牟尼佛帮忙。释迦牟尼佛以大神通击败冥河教祖，使其回轮回池休养生息。
六、关于悟空道人
往昔，地仙界有一女娲补天所遗之五彩石，受日月之光，生灵智，居花果山，以猴形显化，为美猴王。后，准提道人化身为菩提老祖，收五彩石为徒，赐名悟空，遂为悟空道人。悟空学道，凝聚出一法相金身，又有一妖身猴子。猴子自号齐天大圣，与地仙界六位妖王结拜为兄弟。其余六位为：平天大圣牛魔王、复海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王，驱神大圣犭禺狨王。
之后，七位妖王杀上天庭，打至南天门。后因佛教插手，其余六大妖王中途退缩，只余花果山一脉，打至灵霄宝殿。玉帝手下天神皆不能挡，请释迦如来出手。猴子与其争斗，吃了大亏，便许将法相金身投入其麾下，才逃得大难。释迦如来又压猴子于须弥五指山下，但悟空道人走脱。
后，猴子被压五百年，心中的桀骜不驯，各种恶念，被斩出来，成为斩恶念所得化身。而法相金身在娑婆净土中拜唯识宗宗主玄奘为师，斩善念，为斗战胜佛，成为斩善念所得化身。（拾碎第三篇详细论述斩三尸法门，斩善念、斩恶念、斩自身）
关键词：修炼法门、某些词语辨析、斩三尸
★ 修炼法门
一、道家修炼法门：
1、仙道法门，分为四个阶段，每阶段又分为前期、中期、后期：
第一阶段，引气入体。引天地元气淬炼肉身，后期可御使飞剑。
第二阶段，聚气化神。以自身之神念为引，肉身为媒介，不借助法器驱使能量，可发出雷霆电光，三味真火等。
第三阶段，凝神返虚。可长生不死。免去六道轮回。
第四阶段，练虚合道。该阶段为仙人之境，成为仙人之后，便可将元神淬炼为婴儿（所需时间不长），与本人无异，称为赤子。再往后，又将婴儿炼成金丹。该阶段修炼的时间漫长遥远无法想像。
2、魔道法门，分为阿修罗修炼法门和小乘魔教修炼法门。其修炼阶段与仙道阶段相同，只是修行法门不同而已。
3、妖道法门。上古妖族修炼法门流传下来的很少，现在的修炼法门多是妖族结合仙道法门和魔道法门参悟出来的。其修炼阶段大抵与仙道相同，不同的只是结成妖丹。
以上三种修炼功法，皆为道家修炼功法，凡到达练神返虚之境，必有天劫。天劫是由六道轮回中的业力引发，以天劫带走自身业力，业力越大，天劫越大。滥造杀孽，增加自身业力。业力掌管万事万物的因果轮回，不论谁沾到业力，都要进入六道轮回再次轮回。（地狱冥河之中的寒水可洗去业力，比如地府中的魂魄受苦消了罪孽之后，投入到冥河之中用寒水洗去业力，再由判官处理，才由鬼差投到轮回之中。）
人间界的修士，渡过天劫之后，便可积攒足够的能量，破开虚空，飞升至地仙界或天界。飞升专用于人间界修士，因为封神一战后，人间界灵气稀薄，故要寻找灵气充足的地方继续修行。天界、地仙界与地球同在六道轮回附近，到达仙人之境便可以感应到。
二、佛家修炼法门：
佛家法门修炼精神念力，凝聚心神，修成神念舍利。不修肉身，故肉身多腐朽。再转世轮回，有地藏王菩萨加持护佑，转世之后可保留前世的记忆和精神念力。待精神念力积累到一定的程度，便可以用来改造肉身，使其不再腐败，继而凝练金身，成就不死身躯，不再转世轮回。此后修行之路较为平坦，只要渡过自身的三灾九难，斩断转世轮回中的一切因果孽缘，便可以肉身成佛，飞升至西天极乐或娑婆净土。
（在这个过程中，积善事，去除自身业力，多次轮回之后，自身已无业力，所以无天劫之说。）
三、例外：
1、准提道人修炼功法
准提道人功法，凝聚法相金身，将自身的业力全部凝聚其中，不发丝毫，无天劫，到达仙人之境，尔后继续修炼，去除自身业力。
2、巫族
巫族天生神通，有大法力，研究自身秘密，开发自身潜能。身体相对于妖族、人类，可以说是不死之身。身体与真灵结合为一体，自身损，真灵消散。无天劫之说。
★ 词语辨析
一 仙、魔、妖、佛、巫、神：
仙：人类与妖怪，修炼仙道法门，多称为仙。
魔：人类与妖怪，修炼魔道法门，多称为魔。
妖：一般指修炼有成的妖怪，很少有人类修炼妖道法门。
佛：人类与妖怪，修炼佛家法门，称为佛。
巫：人类与妖怪，六道轮回的盘古精血附着于人类、妖族魂魄之上，再生出来，是为巫。
神：专指神职。指真灵入封神榜，靠其护佑才能生存的修炼者。受制于封神榜，再努力修炼，法力也无进步，也不能借星斗之力修炼。少部分属性之神可能有进步，比如雷部众神。
不以修炼功法称其为魔，以其行为结果称其为魔。
二 魂魄、真灵、元神、舍利、身外化身：
魂魄：精神念力和自身神智，三魂七魄。
真灵：修为高深（一般成仙之后），魂魄凝聚成真灵，不入轮回（除非业力），与元神可分离，分离后，一是去封神榜得护佑，二就消散于天地间。
元神：修炼道家法门，魂魄及护佑物的总称，包括赤子。分阳神与阴神，阳神主善，为仙；阴神主恶，为魔。
舍利：见“佛家修炼法门”。
身外化身：各种以神念为引的方法，由自己控制，与自己相通，本体不存在，身外化身也无用处了。比如第二元神，以强大法宝为核心，以自身神念为引，以特殊功法祭炼，最终分化出第二个自己。本体不在，第二元神也无用。
三 道行与法力，两者并不等同
道行：明悟自身，知过去未来，对天地的理解。
法力：能力的大小。
四 元会、量劫、无量量劫：
元会：仙道，一大劫，十二万九千六百年。
量劫：佛家，劫数，五十六亿年，指大千世界生灭轮回一次。
无量量劫：四亿八千万量劫。
★ 斩三尸之法门，乃是证混元道果的一种法门：
1、斩三尸只是道行上的修为增长。
2、斩执念。即斩善念、斩恶念、斩自身。善念指正面情绪，恶念指负面情绪，自身难斩。
3、须有寄托执念之物，比如第二元神、法相金身等物。寄托之物强大，斩出来的的执念之化身才有大法力。
4、斩三尸所得化身，每一尊就是一个全新的自己，全无分别，既能独立存在，有相互联系。
斩去自身之后，知道真我，认清本来面目，脱出自己。斩过三尸之后，道行进入不可思议的境界，顺应自然之道，趋吉避凶，以无量量劫时间积蓄法力，证得混元无极大道。（大多情况是法力够了，但斩不了三尸）
此乃斩三尸之法门。
比如，悟空道人，斩恶念寄托猴身为猴子，斩善念寄托法相金身为斗战胜佛。再比如，释迦如来，斩恶念寄托诛仙阵图为五大明王，斩善念寄托千宝为多宝佛。
【作品评价】
[1]
起点官方评语：“独自扛起06年仙侠小说的大旗！”
封神体系古典仙侠的开山之作，为仙侠类玄幻小说开启出一扇全新的门户。一本将中国古代神话历史与现代修真完美融合在一起的经典之作。
本书的最大成功之处是重新架构了中国传统神话体系，开创了“洪荒流”，体系严谨宏大。此书将中国古代佛道体系通俗诠释于书中，并且将佛道两家的神话故事非常完美的结合在一起。我们小时候所看过的一些神话人物都可以在里面找到身影。《山海经》、洪荒历史、道教神话、佛教神话、蜀山剑侠、民间传说、修真类等等，应有尽有。
这本书打破了幻想文学这块西方魔幻独成体系的历史，与之相抗衡，它能清楚的告诉你仙侠世界为什么是这样而不是那样。书成之后，无数跟风之作蜂拥而上。
我们的口号是：发扬中国土生土长的传统文化！
者评论1
起点的作者和作品浩若烟海，高手也层出不穷，说是藏龙卧虎毫不为过。有人文笔娴熟，有人惊才绝艳，有人构思新颖，有人勤奋有加，但能气定神闲、不为外物所役，至始至终追求自己理念、有开宗立派气度的，不会超过十个指头，而神机又是这一层次中的佼佼者，我坚定支持神机的理由很多，在此，仅列出几点大家有目共睹的，以供志同道合者交流：
1、天赋——开山第一本就扬名立万，其气度超卓，俨然大家风范。并开创了一种全新的思路，现在起点有很多作品都在向其开创的框架致敬。
2、更新——目前为止，两本皆是更新稳定，并完全完本，有始有终值得大家信赖。
3、理念——从佛本开始就没有被俗趣奴役，而是坚持自己的写作思路，力求给大家一种全新的体验。
4、挑战——每一本作品，都不跟风，也不专挑自己熟悉的，而是挑战自我，不仅挑战题材，也挑战作品的价值观。不流俗，也不偷懒。
5、用心——在每部作品中，都有自己对人生、世界以及宇宙的思索，而不是肤浅的直接引用前人的观点，或者古诗词撑场面，更不会大量拷贝互联网信息。
6、严谨——从佛本的完善的仙佛体系、修炼设定，到黑山的历史人物以及正史野史的运用，都显示了神机在写作中花费了大量精力整理和再创造。而在《龙蛇演义》中对各种国术的描写，更是需要作者如履薄冰的考证和搜集，同时考验了作者再创造的功底。
7、心态度量——也许是下棋的原因吧，神机从来不会跳出来跟其他作者对骂或挑衅。对于读者的褒贬也保持了令人钦佩的修养。他把自己的精力专注在对作品的打磨上，而非争名夺利的虚耗上。这也是他能写出好作品的关键因素。
8、境界——从佛本到黑山再到龙蛇，可以看出，神机对自然对世界的领悟，远非一些看了几本小说故作深沉成熟的小孩子可以相比的。
对于这样一个作者，我没有理由不尊重，没有理由不坚定的支持，希望神机获得越来越多的支持！（评论文作者：司空浩瀚）
《佛本是道》是沙漠中的一片绿洲，是种马泛滥，情爱滋生的小说界的一抹重彩。有的小说虽然有好的文笔，好的风格，但仍脱不了金庸这种“积年老圣”的威力笼罩之下，江河入海了。所谓后金庸时代，无疑就是现代的各种媒体造成的，使得俗套更铺天盖地源源不断而来，试问青出于蓝，如何而盛于蓝?人，小说，难也。
罢黜百家，独尊儒术，此家思想已有千年积威(我怎么老爱用积威积威的啊^@@^)，且不说是政治还是百姓使然，日常能见宣扬道家思想的思想读物少之又少(其他诸子百家也一样)，实是没有流行。如果《佛本是道》刚开头就提出天数之论，那么读者也不会就这么多起来。（这看起来有点象塞翁失马焉知非福。如果是一本成熟的道家之书，那么作者不会愿意加一些东西为了吸引读者吧。）趋于某纯粹的东西，领域也就越窄，当然除了那些领域中的顶尖之物。比如道家之书，能流行于宇宙的只有老庄，其后虽然有许多出众的精品，但因领域之限不能普及了，只能留给门人做传家宝……
再说下当今网络小说，由于发表方便，人人都可以当“作家”，网络小说的天空已经变得不那么纯净。暗箱操作，违心之举，或者还有许多冤枉事。（跑题了，不说了）当然我不能谈“小说界”，因为网络内跟网络外相差太多，“真”小说增删几载，网络小说大多是码字。
引用一段书友评语： 神机的佛本是一部横空出世的扛鼎之作，说它是扛鼎之作，起点中文网已有定论：“独自扛起06年仙侠小说的大旗”（起点的官方评语）我认为佛本当得起这个评语，06年底却没有任何一本仙侠小说能同佛本相提并论。（我认为应该是没有一本网络小说能与佛本相提并论。）佛本的大气，刻画的人物之多，描写的场面之大，神机在驾驭文字和布局方面的功力越来越纯熟，这些都是无可争议的。一部作品受到的批评越多，引起的争议越大，就越说明了他的成功，从这方面来讲，佛本无疑是很成功的。
任何事物都有不同方面不同角度，一如我们读小说，一如这佛本是道的好坏。
佛本是成功的，佛本是道不但重振了近期本已萎靡的仙侠类型，并且重新掀起了新的仙侠修真潮流，一时间跟风者无数，这个潮流被称之为佛本流，在佛本流的影响下，读者们甚至重新翻阅《西游记》与《封神演义》，封神的体系也因佛本流在网络小说中发光发热。如果书写的垃圾，不会有如此成就吧。佛本的亮点很多，争议也很多。然而佛本也是有很多缺憾之处的。任何人都不得不承认，全书前后转变过大，且含有一些网络小说的商业成分，还有一处争议便是诸位所争之“文笔”。
我认为佛本的文笔风格是不修边幅、言简意赅，其遣词造句极有特点，有些句子从传统用句上对比会觉得不合逻辑，（当然看过几章就懂了习惯了。）让我回忆起读鲁迅的句子的感觉（他总不很吃菜，单是把酒不停的喝。《在酒楼上》），还有一些封神与水浒这种古白话的特点。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考