第1个回答 2014-01-21
介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。
第2个回答 2014-01-21
清明节我国二十四节气之一，但却是二十四节气中唯一被当作“节日”来过的。
就像端午节一样，清明节在历史演变过程中，被人为附加了政治和道德的意义，使得这个节日的内涵变得更加深刻和沉重。以至于诗人们也要发出“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的感叹了。（杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。）
一般的关于清明节的传说是这样的：
清明节的起源，据传始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，后来民意亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饮，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋（原文如此，我觉得应该是“木铎”，铎的意思是大铃，古代宣布政教法令时或有战争时使用的。），在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
寒食节习俗有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已（原文如此，不知是何意，我怀疑是“上坟”）续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋往篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰，携家春游。”
……
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食之俗移到清明之中。……清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消息了。但寒食的风俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
从以上举例可以看出，清明总是与祭奠和扫墓联系在一起的，其他风俗都是附加的，那个介子推的传说更是穿凿附会。因此可以说，清明是一个缅怀先人的节日。正因为如此，清明这个本来是气候“清明”、花明柳绿的节日，就蒙上了一层哀伤的气氛，使得历代文人墨客除了“悲秋”之外，又多了一个“伤春”的话题。
把清明和介子推混在一起，本来就是后人附加的，即便是所谓寒食节纪念介子推，也有牵强附会的嫌疑。
……
《荆楚岁时记》记载：“晋文公与介子推具亡，子推割股以啖文公。文公复国，子推独无所得，子推作龙蛇之歌而隐。文公求之不肯出，乃炍左右木，子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。”
就是说，晋文公与介子推一起逃难，饿了，介子推把自己大腿上的肉割下来煮熟了给文公吃。后来文公复辟，奖赏功臣，介子推没有得到封赏，就去当了隐士了。文公想起子推的好处，下令烧山，想把子推逼出来，子推抱在一棵树上不出，被烧死。文公很难过，为了纪念介子推，下令五月五日这一天民间不得举火做饭。你看看，分明是五月五日，怎么能和三月的清明节、寒食节混在一起呢？
介子推被焚一事，《左传》、《史记》等正史并无记载，像这样对君主“忠贞”而“道德高尚”的情节，正史本应大书特书的，可见并不是无意漏掉，而其事在疑惑不证之闻耳！……本回答被网友采纳
第3个回答 2020-05-02
介子推又名介之推。
第4个回答 2019-01-16
清明节我国二十四节气之一，但却是二十四节气中唯一被当作“节日”来过的。
就像端午节一样，清明节在历史演变过程中，被人为附加了政治和道德的意义，使得这个节日的内涵变得更加深刻和沉重。以至于诗人们也要发出“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的感叹了。（杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。）
一般的关于清明节的传说是这样的：
清明节的起源，据传始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，后来民意亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饮，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋（原文如此，我觉得应该是“木铎”，铎的意思是大铃，古代宣布政教法令时或有战争时使用的。），在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
寒食节习俗有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已（原文如此，不知是何意，我怀疑是“上坟”）续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋往篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰，携家春游。”
……
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食之俗移到清明之中。……清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消息了。但寒食的风俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
从以上举例可以看出，清明总是与祭奠和扫墓联系在一起的，其他风俗都是附加的，那个介子推的传说更是穿凿附会。因此可以说，清明是一个缅怀先人的节日。正因为如此，清明这个本来是气候“清明”、花明柳绿的节日，就蒙上了一层哀伤的气氛，使得历代文人墨客除了“悲秋”之外，又多了一个“伤春”的话题。
把清明和介子推混在一起，本来就是后人附加的，即便是所谓寒食节纪念介子推，也有牵强附会的嫌疑。
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