第1个回答 2013-04-10
据我,则天皇后时,同州下邽有个叫徐元庆的人,他的父亲徐爽被县尉赵师韫杀了,他最后能亲手杀掉他父亲的仇人,然后把绑起来,投案自首。
我:先王制订礼义,是用来约束人们,催其上进的;严明刑罚,是用来整顿政治的。枕着武器,伺机报仇,是为人子女的孝义;惩杀罪人,防止作乱,是帝王统治天下的政纲。既然如此,那么孝义就教育,政纲混乱就严明法制。圣人制订礼制,梳理人们的思想,整饬法令,约束人们的行动,使掌管法制的人不礼义而废弃刑律,遵守礼制的人不因法规而妨害礼义,这以后暴乱才会不,廉洁知耻之风就能蔚然兴起,天下就能按正道发展了。
然而,依据法律,杀人的人应当处死,这是的法规。执法两样,徐元庆应该伏罪。又据《礼》,父仇不共戴天,勉励人尽孝的教化内容;教化马虎,徐元庆不应被处死,但我听说从前刑罚的产生,本来是用来制止暴乱的,讲求仁德可获取益处,人们大都崇尚德行。现在元庆报杀父之仇,本意作乱,只是尽子女的孝道,教子属于仁德。讲仁德却得益处,与作乱一样都被处死,这虽叫执法不二,却用来教育人。在点,就可公开宽恕元庆的罪行。,如能使邪恶合法的产生根源,作乱也就成了理所当然的事情。从前借助礼教来周密防范作恶,它的弊端数不胜数;先王之严明刑罚,原因就里。现在认定元庆的孝道是正义的,而废止的刑法,(把这)将来类似的原则,必定会多灾多难;那么徐元庆的过错,免除责罚。每个人都有儿女,每个儿女都有父母,都敬爱父母而互相报仇,那么混乱的靠谁来挽救呢?圣贤君主开始做一件事,必定考虑到它的后果,而这一朝一夕所能的,使法律完备。说:“发扬人们的正义,势在必行。”况且因孝义而妨害公法,是仁德的人所不做的,用公法迁就私情的,王道就施行,徐元庆之教义高尚超过古人,正义的使当时的人佩服,是他舍生忘死了道德标准.赦免了元庆的罪行而让他快乐地活着,磨灭了他的德行,损伤了他的义节,就所说的杀身成仁,舍身全节的节操了。
依我辈所见,应当法律,刑律处死元庆,然后在他的墓前立碑表彰,赞颂他的美好节操,,可以使天下按正道发展。把案件载入法律,永远法典,恭谨呈上建议。