蒙古族实行的“密葬”习俗和成吉思汗的墓葬之地成为谜团有很大的关系。
古代蒙古“密葬”习俗的两个最主要的特点是：一、葬礼简单，刳木为棺。二、墓地保密，埋入地下，不起坟冢，不设标记。
1246年来到蒙古的罗马教廷使节在自己的出使日志中这样写道：“他们秘密地到空旷地方去，在那里他们把草地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边缘，他们挖一个地下墓穴”，放入死者后，“他们把墓穴前面的大坑填平，把草仍然覆盖在上面，恢复原来的样子”。
在成吉思汗的下葬地当着母骆驼杀死它亲生的小骆驼，是为了便于日后能够找到墓地，因为骆驼有辨识自己血亲的天性。
将来要寻成吉思汗的墓地时，只以母骆驼为先导，就能找到小骆驼死的地方——那里就是成吉思汗的墓了。
扩展资料
为了防止仇家毁墓鞭尸以泄愤，蒙古人形成了这种奇特的风俗。蒙古人的祭祀方式，似乎又显得与埋葬方式相矛盾。
民族风俗是一项历史悠久的传统，各民族有各民族的生活环境和生活习俗，这都需要人为的维护和尊重，这样才能源远流长的传承下去。
参考资料来源：百度百科-蒙古族
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第1个回答 2017-01-01
蒙古族的葬礼，早期是在喇嘛教的背景下形成的。
蒙古人将死叫作“成神”、“归天”，汉人所说的“去世”、“过世”等，他们也用。有时他们会说某人“去了阴间”。最通俗的还是“死了”、“没了”、“走了”，这些恐怕全世界都一样。父亲寄给我的“原初”资料上说，那是没有读过书的人对死的称谓。骁勇善战的蒙古人特别强调，仇家死了，那叫“滚蛋了”。
蒙古人死后，用的棺材型号大小，不根据身材和岁数制定，而根据权势大小、贫富程度。
有钱人死后，站立着埋葬的叫“立材”；坐者为“坐材”；躺者为“卧材”。阿拉善盟的蒙古人死后，用整匹布将尸体裹住埋葬，叫做“布材”；孕妇死后，只穿衣服埋葬的叫“衣材”；穷苦人死后光着身子埋掉的尸体叫做“裸葬”。
蒙古人出殓用人抬棺材到墓地的叫“担材”；儿侄、女婿将死去的老人“背对背”送到墓地的叫“背材”；还有一种“驮材”，用白布将尸体放在骆驼背上，无目的地走，尸体掉在哪里，哪里为墓地，并将骆驼陪葬。蒙古人送葬不用车拉，车拉是蒙古人最忌讳的一种方式。
蒙古族的葬礼在埋葬这个环节也有四种方式：
火葬：喇嘛、孕妇、轻生（不该死而死）者，死后烧掉；
土葬：王公贵族、富贵人家，死后装入棺材埋葬；
野葬：大部分是穷苦人，将尸体扔在野外被狼、狗等野兽吃掉；
水葬：很少用，个别人会用。
葬礼的整个过程中，入殓是比较讲究的。本地有威望的人将大操大办一番。给死者洗脸，梳头，穿衣，口含银钱，请喇嘛念经一到三天，以后到了第四十九天再念一次，到一百天念一次，甚至到第三年再念一次。入殓期间，亲戚朋友参加时带来绣花针九枚或二十一枚，穿各种丝线，还带上“次哈达”（蒙古人称“桑拜”）。而后亲朋念经、祈祷、死人升天。蒙古族请喇嘛看好“风水”，指出“出殓方向”做出“出殓形式”。蒙古人概不请“鼓匠”（吹鼓手）之类的乐队。
前来哀悼的蒙古族亲友，或来为蒙古族已故者哀悼的客人，他们也有哀悼的礼仪要遵守。
1．哭丧时：禁止大声哭叫，只能默默流泪，表示沉痛悼念。大声哭叫会惊吓死去的人，过多流泪会被认为泪多成河，死人过不了河，到不了天堂。
2．念经、求经、磕头：按辈数排队给死人磕头。但不烧纸，只烧供品。
3．哀悼：带孝期间为7天、21天、49天、100天，甚至1年、3年。后两种，用的人很少。
哀悼7天者，在第8天“解孝”；哀悼21天者，在第22天“解孝”，总之是出了带孝期之后的一天为“解孝日”。
4．带孝期间的清规戒律：不参加一切娱乐活动，不理发，不剃须，不带首饰，要穿黑衣服，罩黑纱，扎黑头绳。
蒙古人在送葬期间，饮食也与日常不同，这个时候是不喝奶茶的，只喝砖茶，只吃用胡油炸过的茶食（面点），吃稀饭、块肉，不吃“羊背子”，不吃整羊，不吃婚事的肉食。在吃喝之前，向天地敬食品，烧食品，忌讳喝酒，但祭典时，所烧的食品中必须有酒。
葬礼的最后一道程序是谢恩。死人埋葬后，将死者的用物、衣物、骑乘等都交给喇嘛。另外，要送给前来帮忙的人和喇嘛一些牛、羊、带鞍子的马、驼、“现大洋”。现大洋根据当时的社会行情和货币流通行情定。还要送给帮忙者皮毛、毡和蒙古包。
蒙古人将死叫作“成神”、“归天”，汉人所说的“去世”、“过世”等，他们也用。有时他们会说某人“去了阴间”。最通俗的还是“死了”、“没了”、“走了”，这些恐怕全世界都一样。父亲寄给我的“原初”资料上说，那是没有读过书的人对死的称谓。骁勇善战的蒙古人特别强调，仇家死了，那叫“滚蛋了”。
蒙古人死后，用的棺材型号大小，不根据身材和岁数制定，而根据权势大小、贫富程度。
有钱人死后，站立着埋葬的叫“立材”；坐者为“坐材”；躺者为“卧材”。阿拉善盟的蒙古人死后，用整匹布将尸体裹住埋葬，叫做“布材”；孕妇死后，只穿衣服埋葬的叫“衣材”；穷苦人死后光着身子埋掉的尸体叫做“裸葬”。
蒙古人出殓用人抬棺材到墓地的叫“担材”；儿侄、女婿将死去的老人“背对背”送到墓地的叫“背材”；还有一种“驮材”，用白布将尸体放在骆驼背上，无目的地走，尸体掉在哪里，哪里为墓地，并将骆驼陪葬。蒙古人送葬不用车拉，车拉是蒙古人最忌讳的一种方式。
蒙古族的葬礼在埋葬这个环节也有四种方式：
火葬：喇嘛、孕妇、轻生（不该死而死）者，死后烧掉；
土葬：王公贵族、富贵人家，死后装入棺材埋葬；
野葬：大部分是穷苦人，将尸体扔在野外被狼、狗等野兽吃掉；
水葬：很少用，个别人会用。
葬礼的整个过程中，入殓是比较讲究的。本地有威望的人将大操大办一番。给死者洗脸，梳头，穿衣，口含银钱，请喇嘛念经一到三天，以后到了第四十九天再念一次，到一百天念一次，甚至到第三年再念一次。入殓期间，亲戚朋友参加时带来绣花针九枚或二十一枚，穿各种丝线，还带上“次哈达”（蒙古人称“桑拜”）。而后亲朋念经、祈祷、死人升天。蒙古族请喇嘛看好“风水”，指出“出殓方向”做出“出殓形式”。蒙古人概不请“鼓匠”（吹鼓手）之类的乐队。
前来哀悼的蒙古族亲友，或来为蒙古族已故者哀悼的客人，他们也有哀悼的礼仪要遵守。
1．哭丧时：禁止大声哭叫，只能默默流泪，表示沉痛悼念。大声哭叫会惊吓死去的人，过多流泪会被认为泪多成河，死人过不了河，到不了天堂。
2．念经、求经、磕头：按辈数排队给死人磕头。但不烧纸，只烧供品。
3．哀悼：带孝期间为7天、21天、49天、100天，甚至1年、3年。后两种，用的人很少。
哀悼7天者，在第8天“解孝”；哀悼21天者，在第22天“解孝”，总之是出了带孝期之后的一天为“解孝日”。
4．带孝期间的清规戒律：不参加一切娱乐活动，不理发，不剃须，不带首饰，要穿黑衣服，罩黑纱，扎黑头绳。
蒙古人在送葬期间，饮食也与日常不同，这个时候是不喝奶茶的，只喝砖茶，只吃用胡油炸过的茶食（面点），吃稀饭、块肉，不吃“羊背子”，不吃整羊，不吃婚事的肉食。在吃喝之前，向天地敬食品，烧食品，忌讳喝酒，但祭典时，所烧的食品中必须有酒。
葬礼的最后一道程序是谢恩。死人埋葬后，将死者的用物、衣物、骑乘等都交给喇嘛。另外，要送给前来帮忙的人和喇嘛一些牛、羊、带鞍子的马、驼、“现大洋”。现大洋根据当时的社会行情和货币流通行情定。还要送给帮忙者皮毛、毡和蒙古包。
第2个回答 2017-01-01
蒙古族的丧葬风俗
一、蒙古族的丧葬风俗概况：
蒙古俗话说：“人即生墓始形”。意思是说，人一生下来便逐渐走向死亡，作为生命的客观规律，死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异，死亡的原因也各不相同一样，吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看，几个世纪以来，蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同，其吊丧习俗也有所区别。
同其他民族语言相似，蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。比如过去把地位高的政治、宗教界人物的死亡说成“升天”、“成佛”、“云挡”、“圆寂”、“换袈裟”、“永恒”等；把普通人的死说成“闭眼”、“长眠”、“体休”、“骨休”、“去世”、“到真界”、“走了”、“没了”；把小孩的死说成“丢失”等。
如果哪一家死人，家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳环（老人去世取下两个耳环，兄长去世取下右耳环，辈分小的人去世取下左耳环）等。不向人问候，也不回答别人的问候。因此，平时非常忌讳上述情况的发生。
在13世纪，蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”（威廉·鲁布鲁克），而接受佛教后这一传统发生了变化。佛论认为“哭喊会使亡灵受惊迷路，如泪水沾尸体，亡灵会沉入泪海而不能转生”，因而在丧事上只许啜泣不敢哭喊，这已经成为普遍遵从的规矩。
和多数汉族人做的相似，对于参加出殡安葬仪式的亲戚朋友，事后由死者家属拿酒菜招待，叫做“吃福饭”。一方面，大家对死者家属给与帮助和表示哀悼是在于常理；另一方面，俗话说“婚事随鬼，丧事跟福”，除了个人有忌讳参加丧葬活动的，一般都不回避。尤其是对于高龄亡者的“福饭”，人们认为吃了会得到去世人的寿福。
安葬仪式之后，死者家属居丧短则49天，长则81天、100天甚至1年。根据死者的岁数、地位及死因等，居丧的长短不等。传统上长辈对下辈，丈夫对妻子，已婚女子对父母不搞服丧，对未成年人也不搞服丧。一般对高龄人服丧时间短一些，对年轻人的则长一些。在居丧期间忌讳回答他人的问候，忌讳各种娱乐、美容美发、谈情说爱、男婚女嫁、男女同床、打架斗殴、兴建土木、打猎屠宰、探亲访友等。有的还请喇嘛念《跃儒乐经》（祈祷死者灵魂平安地升入天堂或转生的经文），有的定期对死者灵魂进行献祭。本回答被网友采纳
一、蒙古族的丧葬风俗概况：
蒙古俗话说：“人即生墓始形”。意思是说，人一生下来便逐渐走向死亡，作为生命的客观规律，死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异，死亡的原因也各不相同一样，吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看，几个世纪以来，蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同，其吊丧习俗也有所区别。
同其他民族语言相似，蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。比如过去把地位高的政治、宗教界人物的死亡说成“升天”、“成佛”、“云挡”、“圆寂”、“换袈裟”、“永恒”等；把普通人的死说成“闭眼”、“长眠”、“体休”、“骨休”、“去世”、“到真界”、“走了”、“没了”；把小孩的死说成“丢失”等。
如果哪一家死人，家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳环（老人去世取下两个耳环，兄长去世取下右耳环，辈分小的人去世取下左耳环）等。不向人问候，也不回答别人的问候。因此，平时非常忌讳上述情况的发生。
在13世纪，蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”（威廉·鲁布鲁克），而接受佛教后这一传统发生了变化。佛论认为“哭喊会使亡灵受惊迷路，如泪水沾尸体，亡灵会沉入泪海而不能转生”，因而在丧事上只许啜泣不敢哭喊，这已经成为普遍遵从的规矩。
和多数汉族人做的相似，对于参加出殡安葬仪式的亲戚朋友，事后由死者家属拿酒菜招待，叫做“吃福饭”。一方面，大家对死者家属给与帮助和表示哀悼是在于常理；另一方面，俗话说“婚事随鬼，丧事跟福”，除了个人有忌讳参加丧葬活动的，一般都不回避。尤其是对于高龄亡者的“福饭”，人们认为吃了会得到去世人的寿福。
安葬仪式之后，死者家属居丧短则49天，长则81天、100天甚至1年。根据死者的岁数、地位及死因等，居丧的长短不等。传统上长辈对下辈，丈夫对妻子，已婚女子对父母不搞服丧，对未成年人也不搞服丧。一般对高龄人服丧时间短一些，对年轻人的则长一些。在居丧期间忌讳回答他人的问候，忌讳各种娱乐、美容美发、谈情说爱、男婚女嫁、男女同床、打架斗殴、兴建土木、打猎屠宰、探亲访友等。有的还请喇嘛念《跃儒乐经》（祈祷死者灵魂平安地升入天堂或转生的经文），有的定期对死者灵魂进行献祭。本回答被网友采纳
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