本回与第一回一样，是全书中迷幻色彩最浓的章节，而梦境一旦与现实取得了对应的联系就不再是荒诞，而成为宿命的预言。本回中警幻用心何其苦也，及至最终将宝玉送到迷津，诸般招数尽付诸实施，依然难以启发，难以使其醒过来。那么究竟这梦是梦呢？还是现实是梦呢？可见人们对现实的梦入的太深，而对真正的梦却认识太浅，虚幻的是真还是存在的现实是真？想到此处就会明白“太虚幻境”之入门对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。这个对联也是作者写作本书的意旨之一，是作者对生存的感慨。如果你把这虚幻的现实当作真的，那么真的反而会被你当作假的而放弃掉；如果你把虚无的现实当作有来追求，那么真正的有又会被你当作无二放弃掉，结论当然是“人生如梦”。一旦有了这样的感慨，我们就会注定无路可以脱身，所以作者把昔日的“富贵场中、温柔乡里”的生活与当下的生活际遇相比较就感觉到“人生如梦”，而自己彼日的生活不过是“红楼梦一场”而已。这一回包含了作者极大的感慨，反映了作者无法抽身自拔的痛苦挣扎和由此带来的自责、忏悔，然而又有完全相反的自我迷恋与欣赏，这就是作者的美丽，痛苦的、血淋淋的美丽。一方面作者的艺术气质让作者对艺术的美极度迷恋，然而那个年代作者又很难以艺术立身，即便可以以艺术立身，也很难再有早年的岁月了，作者的气质与当下的生活形成不可调和的矛盾，现实需要人们“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，这当然是大多数的艺术家无能的地方，生存的第一需要与对艺术的迷恋就在此处将人撕裂，被撕裂的人怎么会不觉的“人生如梦”呢？然而二者之间的不能调和正是孕育、酝酿出震撼人心的艺术作品的土壤，只是这样的作品固然感人，却是建立在创作这极度痛苦、分裂的基础之上，毕竟人的心灵是可以相互感应的。作者未尝不恨自己做不到“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，但是那又无意于最惨酷的自杀方式，我们在梵·高身上也看见了这一点，他们爱世界，然而他们更厌世界，爱之越深，厌之越切，这种撕裂经过一定的技术手段外化成某种形式，就是人世间最美的艺术作品。下面我们看原文中的细节。开篇承接上文先写了一段林黛玉与薛宝钗，文字不多，但是很细密，信息量不少。宝玉与黛玉“日则同行同坐，夜则同息同止”，但是宝钗来了，三角故事登场了，“三角”这个词用在此处有些不妥，因为他们还很小，还很单纯，只是一些模糊的情绪流露。“因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。”这一句话把二人的性格对比一下子就交待清了。林黛玉在后文中成天心里怄气，可谓“痴”之极者也。本回中第一次宝玉劝黛玉，这只是一个开始，后文中就变成天天劝了，每天都得承诺一次，然后才可以让黛玉勉强高兴半天。宝钗就不同了，来了不久，“小丫头子们”就开始喜欢她，与她一起玩乐。（本回中讲宝玉参加二府的家宴小集，都是些女眷参加，我们知道宝玉成天跟女孩子混在一起，这对性格的形成有很大的影响，必然会增加他的缠绵心性。）宝玉先被秦氏引至一个房间，这个当是贾敬的房间，但是秦氏不便如此呀。又不可能是贾珍的房间，贾珍的房间里不会挂《燃藜图》，也不会有那样的对联。所以说，还是贾敬的房间，只是贾敬成天不在此住而已。宝玉的不肯是在说宝玉的心性与习惯，看都不能看一眼，厌恶之至，虽然厌恶，还要全然流露，更见其娇生惯养，毫无正经。在秦氏房间睡下时称心如意，还有“众奶母”先服侍睡好，再小心翼翼的离开（款款散了），然后留下四个丫头为伴。接下来的情节可谓是独创的离奇了，在中国的神话传统里，各种离奇的故事都有，但是此一个“布散相思”的说法仍然显得新颖别致，真是奇思妙想。“警幻”二字又是耐人琢磨，世人虽老迈而难识此“幻”字，宝玉年少又有何可怪之处？再看薄命司的对联：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。特别是下联，给人多少感慨？所谓薄命，美丽的毫无价值，可叹呀，可叹……当然曹雪芹把这些极聪明、极美丽的女子放在薄命司，不免有“美易逝，春易伤”之感叹。就这样宝玉随着警幻看了很多的册子，听了很多的音乐，宝玉很聪明，警幻也用尽了手段，尚且不知领悟，我凡夫俗子又能如何？世人痴迷已甚矣！后文中秦钟之临死留言，也不能略略警醒宝玉，故只能落得个“展眼乞丐人皆谤”的下场。后文中“贾天祥正照风月鉴”一回文字，也可使人知道世人入于迷津何其深也，有几人可以迷途知返呢？警幻固为警醒幻觉而生，然而何为“幻”邪？何处是正途邪？警幻所警宝玉者，，一“情”字也，皮肉之淫也好，意淫也罢，皆生于情也。又警幻所警者，反反复复皆是女子，此亦是人生之一个困境，惜乎宝玉不懂，其实世间可警者何只有此？此种不无作者痛悔之笔。作者所悔者，“情乃幻也”，此情非但指儿女私情，而是不该太多情也，情害人……本回中有着众多的诗词，很有意思，是对人物命运的暗示，又像是谶语，其中不乏感人之作，因为《红楼梦》中的重要人物的命运都在里面了，像是天机一样的摆在那里，叫人感叹。当年王立平先生为电视连续剧作曲时，作到那首《分骨肉》时，哭倒在钢琴之上，此一例可以看出这一回中的诗词有多么的叫人感伤！举一例《终身误》来说，这个标题耐人寻味，表面写宝玉，事情上未必没有作者对自身的痛悔，其他诗词一样可以有很深刻的解读，读者自己完成好了。甄士隐一梦，未能觉悟，而宝玉的梦境层层翻新，也比能够觉悟，人生的悲剧之一在于痴情，在于情感的泛滥，虽然崇高，但是难改变其悲剧性质。
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