山河大地有为习漏：这山河大地有为的习漏，这诸有为法，这有为的习气。“习漏”，就是习气。前几天我不讲过毕陵伽婆蹉叫小婢住流？那就是余习，就是这种习漏。那么您有为的习漏都没有了，何当复生：将来又会生出这个有为的习漏吗？就是在佛，您已经成佛了，还会不会生无明？众生是由无明生出来的，那么您现在成佛了，还会不会有无明生呢？
以上这段文字，摘自《楞严经浅释》，是宣化上人所讲的。
有为：《百法明门论》里面把一切万事万物和内心境界分类为100种，其中94种是有为法。也就是除6种无为法之外（六种无为法是：①虚空无为②择灭无为③非择灭无为④不动无为⑤想受灭无为⑥真如无为），一切世间种种，都是有为法。
习漏：就是指习气以及凡夫有漏思想行为（有漏，通俗讲，就是凡夫的贪嗔痴疑慢邪见，与佛菩萨的无漏相对）
追问感谢师兄回答，但是山河大地由地水风火组成而生，又如何为有漏习气，此间又何关系呢
追答在这句经文中，山河大地，有为习漏，这是两种由无明产生的事物，前者是外在的山河大地，是由众生共业形成的。后者有为习漏是无明产生的内在的烦恼境界。这两个，都是阿赖耶识变现的。并非是说山河大地有习气，这里不可误会。