同修，从您问的问题来说，实在讲你已经把神、佛混为一谈了。
佛者，是印度古代梵文Buddha的音译的简称，全称佛陀或者佛陀耶。意译为“觉者”、“知者”、“智者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（开导众生觉悟）、觉行圆满（彻底的觉悟，究竟圆满）。具足此三义才称之为佛。
神者，在传说中即天地万物的创造者或主宰者。以佛教的思想来看，就是修行十善往生天上的天人。
其实同修您的问题归根揭底就是对佛法的不了解的问题，我下面把慧律法师的《祈愿正法重现》摘录一部分，供同修你学习一下。
对佛教的误解——此系针对尚未学佛及学佛不深者，提出观念的厘清。
＊神佛不分
中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神祇，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖……，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。
神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓着，后代为掉以追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权，主宰吉凶祸福的能耐，却不知神本身即是世间凡夫，其宗旨不外以劝善为主，并无圆满缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神，则肯定其为独一无二的，神与人是主仆关系，永远无法平等。
佛则是放下王位、妻儿，寻求真理的修行者，是出世圣人，彻悟宇宙人生真理，证得通达本性的智慧。 他主张一切吉凶祸福皆由人自招，若不在心地下手，彻底改善自己的思想行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。佛以慈悲喜舍对一切众生，他是一个指导者，因此佛与人是师生关系，只要依循其教法，人人皆可成佛，因此就本性而言，佛与人是平等的。
＊智迷不辨
常有人批判信佛为迷信。何为迷信？ 不经审慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，称为迷信。批判者往往未曾听经闻法，甚且连「佛」之本意亦无言以对，即主观认定佛教为迷信，此批判者岂非更为盲从、迷信？
何谓智信？ 凡透过智慧判断，冷静观察，确知为善良美好，能令人解脱者，方去接受、相信，称为智信。梁启超尝言：「佛教乃智信而非迷信。」佛教非但不认同迷信，甚且鼓励以理性探索质疑，此种宽容大度，实事求是的态度，便是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不同。
＊民俗外道误为佛教
民间有许多习俗，或外道种种作为，皆非正信佛教，兹列举如下：
◎算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨……等方式，断言一生祸福。此系由于人对自身未来迷惘无措，盼能藉此指引方向，佛教则主张「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」自己的起心动念就能决定今后的命运，毋须仰赖算命，应自转因缘。
◎地理风水：地理风水与南北极、磁场、地下的水流等有关，是有科学依据，合乎自然的。对未断惑证真的凡夫，确有影响。但已证阿罗汉果者，则所到之处皆是净土，此正可为「凡夫境转心，圣人心转境。」做最佳注脚。然而，佛教注重的是心法，一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的地理更重要。
◎跳神扶乩：此系民间信仰的仪式，以灵媒为桥梁，进行种种祈求。此绝非佛教的产物，而是巫术的范畴。
◎掷杯筊：人无法与神鬼沟通，便依我见自问自答，揣测神意，实则乃是概率问题，并不可信。
◎烧冥纸：始于汉朝纸商的促销术，沿袭至今，甚且衍生出纸扎冥具，祈令亡者受用的习俗。佛教主张，若欲做功德，当以亡者之名布施、印经、供养三宝，更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具，仅鬼道受用，然亡者却未必投胎鬼道。再者，往生钱万不可烧，以其上印咒文，若火化则视同焚毁经书，罪过不小。
◎杀生害命以为供品：不知情者往往以鸡鸭鱼肉供佛，以示诚意。然则佛教以慈悲为怀，主张众生平等，尊重一切有情之生存权。且六道众生，生生世世互为眷属，焉知所杀者，非过去生父母骨肉？是以其根本戒规即是——不杀生。
＊错误认知——消极、悲观、崇拜偶像
佛教揭开生命的面纱，彻见其本质是苦、空、无常的，对于佛教未深入者，往往依文解义，认定佛教是消极而悲观的。其实，佛教对造恶消极，对行善度众则抱持舍我其谁的态度，十分积极。佛教愿拔一切众生之苦，因此是慈「悲」观，而非「悲」哀观。更有人批驳出家为不孝、逃避责任。殊不知，多元化的社会，需要各种人才，心灵救度的大任，正有赖僧宝来承担！
出家乃大丈夫之事，非将相所能为。出家才是真正的大孝，因为出离的是烦恼之家，所做的是绍隆佛种，弘法利生之事。地藏菩萨发愿：【地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。】这是何等积极！
外教徒常批评佛教崇拜偶像，但不知佛教施设佛像，乃是方便契合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精神和行为，并非祈求保佑。就如同国旗、国歌、十字架，皆为精神的表征，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相离相，不离世间，不染着世间，而《金刚经》更是名句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。
至于祭拜祖先，末学浅见如下：这是儒家倡导的大孝，不管是不是佛弟子，都应该如理如法的进行祭拜。但是祭拜的意义绝不是为了祈求重祖先哪里得到什么富贵荣华、神通感应，而是要出于一种感恩的心。我们的身体得之于父母，父母身体得之于他们的父母，没有祖先，那有我们，故，祭拜祖先者，是为了尽孝，是为了感恩。这个也不能和祭拜神灵鬼怪相提并论。
末学学浅，不知可否解决你的疑惑，欢迎继续探讨。
追问如果说信佛为了逃离轮回之苦那就是条件的交换了 这样的话能成佛吗？这样的话就是没有放下生死 还执着于生死 甚至是执着于死后的来生 这样说简单点就是今生修来世 ，是不是这个意思
追答不是这样理解，你的这种理解依然停留在一般人的看法上。信佛不能脱离（你说逃离也可以，反正都是离苦得乐的意思）轮回之苦，学佛才可以脱离轮回之苦，佛陀只是一位真理的发现者、大教育家，三藏十二部经典所讲的，都是佛陀证悟的宇宙人生的真理，以及自身修行成佛的方法。所以信佛不能成佛，只有依靠佛所说的方法去做才能够成佛。
举个例子：一名高中生，由于他的老师成功培养了无数清华、北大的学生，所以对他的老师非常的崇拜和相信，知道跟随这位老师一定能考上一所理想大学，但是这名学生就是不学习，上课不听讲、下课不做题，一天到晚就做已经考上清华的梦，您说他能考上大学吗？同理，那些认真听老师话，努力学习，考上清华、北大的学生，能说是在和老师条件交换吗？
所谓“今生修来世”是针对于世间善法来讲的，就算是仅仅世间善法，若是大善，今生即可以改变命运，这个《了凡四训》讲的很清楚了，就不再累述。所以”今生修来世“与出世间正法没有关系，成佛是了生死，生死二道皆脱离，而不是死此生彼。佛又称如来，如来者，无所从来，无所从去。生死涅槃皆是虚空花、水中月。
总之那，同修若想了解佛道的真理，还需下大功夫去学习，仅仅是这样简单问答，也许您的疑惑更多。末学只能说，若您肯死心塌地用功学佛，不用多，三年，有这么三年的时间，如果您感觉学错了、吃亏了，或者感觉不值得学习。那您告诉我，末学愿意赔偿您的损失。因为末学现在越来越感觉，没有佛法，或者不能得遇佛法，这个人生就没有任何意义！