徐媛《训子书》原文 儿年几弱冠，懦怯无为，于世情毫不谙练，深为尔忧之。
男子昂藏六尺于二仪间，不奋发雄飞而挺两翼，日淹岁月，逸居无教，与鸟兽何异？将来奈何为人？慎勿令亲者怜而恶者快！兢兢业业，无怠夙夜，临事须外明于理而内决于心。钻燧去火，可以续朝阳；挥翮之风，可以继屏翳。
物固有小而益大，人岂无全用哉？习业当凝神伫思，戢足纳心，鹜精于千仞之颠，游心于八极之表；浚发于巧心，抒藻为春华，应事以精，不畏不成形；造物以神，不患不为器。能尽我道而听天命，庶不愧于父母妻子矣！循此则终身不堕沦落，尚勉之励之，以我言为箴，勿愦愦于衷，勿朦朦于志。
训子 【原文】 富翁子不识字，人劝以延师训之。
先学“一”字是一画，次“二”字二画，次“三”字三画。其子便欣然投笔，告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之，乃谢去。
一日，父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子患曰：“姓亦多矣，如何偏姓万。
自早至今，才得五百画着哩！” 【翻译】 富翁的儿子不识字，有人劝这位富翁聘请一位老师来教他的儿子。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。
（学到这里）富翁的儿子就很高兴地扔下笔，（跑去）告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。 有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，（但是）一直到了中午（请帖）也没有写完。
这位父亲就去询问（情况），他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，才只画完五百画呢！”。
《郑尚书训子》文言文翻译：尚书淡公教导儿子履淳说：“一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。
大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。
隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。
不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。”原文：尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方。
大忘非才不就，大才非学不成。学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之。
南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学。老土读书当如此。
不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也。”。
尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方。大忘非才不就，大才非学不成。学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之。南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学。老土读书当如此。不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也”
【译文】一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。
1C，夫是举手发语词，不翻译 2 1）以平静来修养身性，用勤俭来培养品德 2）如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功 3诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻 ，《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。
4对偶 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 5同意 网上曾经看过这个问题，用来回答你也正合适 少年读到诸葛孔明“淡泊以明志，宁静以致远。”，总觉得虚伪，对于鲁迅评价三国“状诸葛机智而近妖。
”一句颇为赞赏。年近30，品味此句，忽而觉得是至理良言。
之所以从前觉得诸葛虚伪，是以为他在走终南捷径，假装归隐，所谓“卧龙”，实则包含抱负和野心，比如他时常以管仲、乐毅自比。 如此一个有才能的人，如何甘心在襄阳隆中种地？是因为时机未到，未逢明主。
所谓时势造人，在不适合的时候，做事情不顺利，在不适合自己的环境里，做什么都要失败。所以唯有淡泊，淡泊是一种潇洒和洒脱，是一种看清了的欲走还留，是微微地笑。
在艰难的乱世里，谁能说老于林老泉下不是一种理想的人生，诸如陶潜的不为三斗米折腰的洒脱，去种菊南山下，难道一味的是消极的？ 宁静是和谐，宁静是找到自己的过程。 真正的明白自己是什么，找到自己的快乐所在，这样的状态是安静的自足的也是自在的。
是几于道和真人的。也是找到了自己的佛。
唯有淡泊和舍弃，才能得到和超脱。唯有宁静和沉默，才能明白道理和自己。
等到自我修炼成熟和时机成熟了，就是另外的样子了。 所谓大隐隐于世，小隐隐于野。
大隐有自我，就无所谓自我人间，所以明志。不会被别人左右，只会以自己的志向和魅力、机智去折服影响别人，实现目标。
唯有宁静过后，才能走入喧嚣，去面对杂音和干扰，这个时候的态度是济世的，是改变苍生的，是积极地面对世界，是以坚实和坚韧的自我去影响世界。 中国文人的情怀多是外儒内道的，对立统一的。
只有多一点淡泊才能明白些自己，只有多一些宁静才能知道远方。
文之不可绝与天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣.若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之交，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣.文章不可以和天地隔绝，要阐明道理，要记录国家大事，要体察民间隐情，要宣扬人的善良，只有这样，文章才能对天下有益，对未来有益，多写一篇就有多一篇的好处.如果净说些妖魔鬼怪的事，毫无根据的话，鹦鹉学舌，污蔑攻击他人，这样只能害人害己，多一篇，就多一篇祸害.子书自《孟》、《荀》之外，如《老》、《庄》、《管》、《商》、《申》、《韩》，皆自成一家言.至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书.此子书之一变也.今人书集，尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳.其必古人之所未及就、后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？！宋人书，如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书；而其中小有舛（chuǎn喘）漏，尚亦不免.若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传：所以然者，其视成书太易，而急于求名故也.子类的书，除了《孟子》、《荀子》之外，《老子》、《庄子》、《管子》、《商书》、《申子》（申不害）、《韩非子》，都能自成一家之言.到了《吕氏春秋》、《淮南子》，就不行了，都是沿用了诸子的观点和事实，汇编成书.这是子书的一大变化.他们的书籍，都是从前人的书本中翻出的，所以一定不会很多，大概只有《吕氏春秋》、《淮南子》之类了.他们在书中讲了古人没讲到，而后人又不可不看的东西，这样写出来，才勉强传到后世的吧？宋朝的书，如司马光的《资治通鉴》、马贵与的《文献通考》，都是用一生精力才写成的，终于成了后代不可或缺的书；所以其中小有舛漏，也还难免.像后人写的书，越多舛漏越多，越快越不传：所以这样，是他们把写书看得太容易了，想急于求名的原因啊.唐宋以下，何文人之我也？固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣！韩文公《符读书城南》诗曰：‘文章岂不贵，经训乃菑畲，潢潦无根源，朝满夕已除.人不通古今，马牛而襟裾，行身陷不义，况望多名誉.’而宋刘挚之训子孙，每曰：士当以器识为先，一号为文人，无足观矣！然则以文人名于世，焉足重哉？此扬子云所谓‘摭我华而不食我实’者也.唐宋以后，哪个文人像我？本来就有那些“不识经术，不通古今，而自命为文人者”.韩愈的《符读书城南》说到：：‘文章岂不贵，经训乃菑畲，潢潦无根源，朝满夕已除.人不通古今，马牛而襟裾，行身陷不义，况望多名誉.’宋代刘挚每当教训他的子孙时说：人要以学识为重，名声为虚！是啊，只靠“文人”的名声立世，怎么能让人敬重呢？这就是杨雄所说的“只摘我的花而不吃我的果”的人.中间诗句未译，拟可看懂.。
1、原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ —— 本文选自《诸葛亮集》。 （题目是后人加的） 2、译文 品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。 ） 有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
（静以修身） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。
（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
（夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。 （才须学也） 除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
（淫慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
（将复何及） 3、注释 ⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 ⑵行：操守、品德。
⑶澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。 ⑷宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
⑸致远：实现远大目标。 ⑹广才：增长才干。
⑺淫（yín）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度 ⑻励精：奋勉，振奋。
⑼险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 ⑽治性：治通冶，陶冶性情。 ⑾驰：消失、逝去。
⑿日：时间。 ⒀遂：于是，就。
⒁接世：接触社会，承担事物；有“用世”的意思。 ⒂穷庐：破房子。
⒃将复何及：怎么还来得及。 ⒄才须学也：才：才干 ⒅意与岁去：意：意志 （19）俭以养德：以简朴节约财务来培养自己的高尚品格 （20）枯落：枯叶一样飘零 （21）夫：大丈夫没有简短的哦，偷懒是不行的。