台湾道教依方位而分，有南、北两派（亦可细分为中部、南部和北部）。南北两派虽都是同属天师道正一派，但无一本科仪是相同的。科仪中的音乐更是风格迥异：中部与南部道曲有阴柔之美，唱念之法注重顿挫，即唱腔中音与音之间，常运用喉咙特殊的振动产生具有特色的韵味；北部的道曲则较具刚健之美，但唱念之法则为圆腔式，歌唱方式与一般的民歌相同。
中、南部道教音乐之源流可归纳为：「道教固有音乐」、「南管音乐」、「北管音乐」以及「其他民间音乐」等四大系统。「道教固有音乐」是指经韵乐章具有自身固有特点，少见与其他民间音乐形式相联系。「南管音乐」是保存于福建泉州地区的中原古乐，南部醮场、功德的仪式中，吸收有南管曲调，道士们多称为「南曲」。「北管音乐」是流行于台湾原属漳州籍住民的民间音乐，道乐中吸收的北管音乐，主要来自北管的锣鼓乐，俗称「牌子」。「其他民间音乐」是指道士偶尔演奏的诸如车鼓弄音乐（民间艺人称为「军鼓谱」）、台湾的「广东音乐」（1949年前传入台湾）等其他民间音乐。
北部的道教音乐分为「道教固有音乐」、「北管音乐」及「其他民间音乐」三类。「道教固有音乐」是指属于有北部自身道教音乐特点的道乐。「北管音乐」大致与中、南部北管音乐相同，只是使用得更广泛一些。「其他民间音乐」在北部的道场、法事使用中，与中、南部道乐不同处在于，北部道乐中吸收的民间音乐多为普通的民间器乐曲（如「鹧鸪飞」等）、台湾民间音乐中的车鼓弄音乐，以及更喜欢用的「杂念仔」（一支叙事性很强的台湾民谣）的曲调。无论是中、南部还是北部的道教音乐，在演唱方式上大体是一致的。