人死了，会有灵魂，吗？？？ ？？？？？？？？？？？…… 如果有，可以重生吗？？？ 有没有实验证明？？？

Question

如题所述

Answer 1

科学对人灵魂的研究2009年07月10日 星期五 10:12
1 历史、科学实验及分析

自古以来，几乎所有的民族都相信人有灵魂的存在。100年前科学还未能“解释”这一千古难题，现在也不过仅仅知道这其中的一、二罢了。然而，不同历史时期不同国家的许多人死亡之后，又被抢救复活回来的濒死见证确实有不少记载。当我们检视有关文字记载时，就会发现古埃及、古希腊、古印度、古中国等民族都有记载关于人死后灵魂的现象。柏拉图（Plato, 427-347 B.C.）和苏格拉底（Socrates, 470?-399 B.C.）等古希腊大哲学家，他们都坚信灵魂不灭，人死亡时是灵魂与肉体的分离。他们也为后人积累了极其宝贵的灵魂出壳实例资料。柏拉图劝告人们：“我的结论是，我们立定向天堂奔跑；就要遵行正义和善良，因为灵魂是不朽的，在它里面同时有良善、邪恶两面。”4

人类在科学实验上对此的研究，可追述到1907年，美国的麦克唐盖尔医生（Dr. Duncan MacDougall）可能在这个研究领域里开了先河。他把一名即将咽气的肺结核病（Tuberculosis）患者放在一架天平上，大约过了3小时40分钟，病人的脸部表情骤然消失，在那一瞬间，天平发生了偏移，结果有21. 3克的重量失去了。这个发现令他兴奋不已。在后来的两年半里，他又对另外5位病人做了同样的实验，结果当这些病人死亡的即刻，分别失去了10. 6 - 42. 5克的重量。为了排除人死亡即刻所呼出的气体使之少去重量的可能性，他选择动物实验，对此进行比较；他对15只狗做了同样的研究，结果发现，狗死亡的瞬间没有失去任何重量。5 这个划时代的研究成果，发表之后，一搁就是近一个世纪。

大约在20世纪80年代初，日本科学家做了另一个相关的研究，他们不但测量到人死亡即刻所失去的重量，他们更用当今的先进科技摄影仪器，拍摄到人死亡即刻的灵魂离开肉体之后的图象，它象一股烟云似的上腾起来。6 20世纪80年代中期，中国大陆的国家级医学专业杂志也翻译转载了这个研究成果。然而，当我们再回到早在几千年前神在《圣经》里的一些话，与这个研究成果对比一下，结果令人震惊万分！请看：

创世记第2章第7节
成书时间：公元前1446-1406年

耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

诗篇第78篇第39节；第144篇第4节
成书时间：公元前1040-970年

78：39他(神)想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。

144：4人好象一口气，他的年日，如同影儿快快过去。

雅各书第4章第14节
成书时间：公元50年

其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

美国有一位医生，他行医四、五十年之后，在他的一本专著里专门研究人的临终现象，结果发现：“无论什么人，当他临终断气之前，都是十分痛苦的；唯独基督徒有主耶稣的宝血洗净他/她良心一切的亏欠，确实知道他/她的归宿是天家，他们的归宿是真实可靠的，甚至有些基督徒一面唱诗，一面安慰家人，平安离世。” 7

美国非常著名的心脏专家莫瑞斯·罗林斯医生（Dr. Maurice Rawlings），他著有《死 －－ 怎么回事？》（台湾：财团法人基督教和橄榄文化事业基金会出版部出版，1991年）和《基督教 －－ 来生论》等著作。罗林斯医生过去一向认为人死如灯灭。然而，自从1977年的一位心脏病患者死亡后被他抢救复活后，该病人叙述了死后的经历，引起了罗林斯医生的注意。从此他便有意识地收集了众多类似的例案，在排除了药物等因素可能产生的头脑濒死幻觉现象之后，他发现，那些死后被抢救复活回来的人，描述他们灵魂出壳的经历是真实可靠的。这个研究结果完全改变了他先前的思想。他说：“我现在得重新考虑我自己的命运了。就我所发现的，可真有点不妙！我发觉人可真不能糊里糊涂的就死去！”他自己终于接受、相信耶稣基督为个人的救主，成为新造的人。他撰写了以上的著作，并热心到处传扬神的福音，为主耶稣基督作见证。

还有一些临床医生的死亡，之后被抢救复活回来的个案报告，如乔治·李齐医生（Dr. George G. Ritchie），报道了1943年发生在他身上的死亡事件（他的书名是《死亡九分钟》，“Return From Tomorrow”，陈健民译，中国主日学协会出版，台湾财团法人基督教出版部，2002年6月），他是一个两度被宣布死亡的“死人”。他描述他的灵魂离开身体之后，被耶稣基督先带到天堂，然后又到地狱的一次属灵漫游。在地狱的人和他们在地上时一样的有感性和知觉。不同的是：他们再也无法按着他们想作的去作了。李齐医生印象最深刻的就是那些自杀的人，他们不断地重复一句话说：“后悔啊！后悔啊！后悔啊！……” 8

最近英国《星期日电讯报》也报道了伦敦精神病学研究所神经精神病科的芬威克医生（Dr. Fenwick）和南安普敦医院的帕尔尼亚医生（Dr. Parrniya）共同研究的成果。他们排除了药物作用和脑在缺血等的情况下可能产生的幻觉等因素，结果发现：人死亡之后，灵魂确实是存在的。芬威克医生说：“如果精神（Spirit，中国人习惯翻译成精神，也是习惯用法。其实应该翻译成灵）与大脑是互相独立的，那便会带出精神会否在死亡之后继续存在的问题，亦会令人探问，人类是否有灵魂？人类的存在是偶然还是另有目的？”而帕尔尼亚医生则说：“如果大脑只是精神的中介，那么我们便可以证实，精神在大脑死亡之后仍然存在。”他并表示：他自己本是一个怀疑论者，但看了这一切证据之后，他开始认为人死亡之后，还有一些东西继续存留。报道又说，这项研究报告将在2001年刊登于具权威的医学学刊《复苏》（Resuscitation）上。9

美国非常著名的心脏科专家司库梅克教授，以及许多“死后生命”研究学者都积累了成千上万个死里逃生者的医学案卷（濒死经历）作研究。中国黑龙江省教育出版社在1989年出版的美国畅销书《死后见闻》，一书里就有大量这方面真实的记录。10

一件非常有趣的研究报告是，1980年，大脑专家洛伯教授（Professor John Lorber，1915-1996）发表了一篇论文：“Is the Brain Really Necessary?”（人是否需要脑？），因他在20世纪60年代发现了一个就读于英格兰谢菲尔德大学（The University of Sheffied, England）数学非常好，且是获得一级荣誉称号的学生，他的脑袋很大；然而，洛伯教授发现他的头壳里竟然没有脑，只有脑水，而只有一片很薄的脑细胞吊在中间；他很聪明，其IQ是126，是一个天才型的数学学生。洛伯教授后来一共研究了600个类似的个案，这其中95%没有脑，而只有脑水存在脑壳里。他们中间有一半的人IQ超过100，或者100左右，这是正常人的IQ水平。他们连自己没有脑都不知道。11 没有脑也可以思维、……并且照样活得好好的。这个研究结果有力地证实，传统观念和唯物论者认为“生命就是物质的”并非正确，这个研究结果明确提示我们：还有非物质的生命存在着。

著名的约翰·埃克尔斯博士（Dr. John Eccles），这位伟大的生理学家，他对脑的神经突触进行了开拓性的研究，认为神经细胞在突触上互相联络，因而获得了1963年的诺贝尔生理学和医学奖。他认为每个人在胚胎发育或幼小的时候，就具有了非物质的思维和自我领悟的能力，这种“人的灵魂”（灵性生命）使我们具有了人类的特性：自我意识、自由思想、个性、创造性能及爱、恨、怕等。我们“非物质的自我”操作着它的“联络中枢”，就象司机驾驶汽车或程序员操纵计算机一样。他最大的断言是“非物质的自我”在物质的大脑死亡之后依然活着。12 埃克尔斯博士后来写了《奇妙的人类》（“Wonder of Being Human”）一书，得出的结论是：人有灵魂的存在。有人问他：人若不是进化而来的，人是哪里来的？他说：“如果人有灵魂的存在，人应该是个神圣的创造者所造出来的。”后来又有人问他：“你认为人死了以后，灵魂存在吗？”他说：“如果死的只是物质的部分，那么死了之后的非物质部分应该还存在的，就是人的灵魂还是存在的。”另外，大脑神经学的鼻祖 - 彭菲尔德（Wilder Penfield，1891-1976，美国人）在人脑的运动区（Motor Area）进行刺激，对侧的肢体就会产生活动。然而，受试者却说：“这个不是我要动的，是你搞我，搞得我动。”那人还思考分辨说：“现在这个不是我指挥的，是你来指挥，你弄出来的。”这个实验结果告诉我们：除了物质的生命之外，还有非物质的生命存在着，并且起主导作用。大科学家斯佩里（Roger Sperry，1913-，1981年获诺贝生理学和医学奖）对大脑左、右两半球进行研究，结果也表明：在左、右脑的运用方面，心灵具有一个独立的因果性影响力，不因环境的原因而产生。德国心理学家科恩休伯（Kornhuber）所研究的结果也证明了：思考能力独立转变大脑的神经活动，而不是大脑神经的活动控制了思想。著名大脑专家彭罗斯普（Penrosp）在1994年的研究报告里也说：“There must be something.”（这里还有些什么），指的大概就是人的灵魂。13

美国火箭之父范伯朗博士（Dr. Wernher Von-Braun），他不但被赞誉为超科学家，他更是一位虔诚的基督徒。他说：“物质不灭、能量守恒定律已经被证明了。我也相信灵魂不灭定律。”14

一百多年前，胡爱华姊妹（来自中国上海市，1938年6月8日出生于浙江省温州市永嘉县烘头村。现住澳大利亚墨尔本，为《华恩堂》东区分堂会友）的祖父的大哥在24岁时生了一场大病，当时不但医疗条件差，家里也是非常贫穷，根本没有钱求医。过了不久，他就昏死过去了。他的身体被放在门板上等待后事。当他昏死之后，他的灵魂便离开了他的身体，看见一个身穿白衣的人向他走来，对他说：我是西方国家传教士来你们中国传讲“耶稣教”的耶稣，我今天来，是要医治你的疾病，明天我再来，要带你去天堂。第二天，主耶稣把他的灵魂带到了天堂；那是一个无法用任何语言描绘的美妙胜地。主耶稣亲自为他传讲福音，并且在天堂的一个池子为他施洗，还教他读《圣经》。因为天堂是那样的美好，他对主耶稣说：我不愿意再回到地上了。主耶稣却对他说：你要去为我在地上传福音作见证，等到你72岁的时候再来。隔天，他的灵魂进入了他的身体，他就活过来了，所患的疾病也奇迹般地痊愈了。旁边的人都非常的诧异，他不认识字，可是他会背《圣经》（笔者谨慎、认真地问胡老姊妹：“他当时所背的《圣经》是否和我们今天所读的《圣经》一样？”她肯定地回答：“是”），他传福音，村里许多的人都信了主耶稣。当他活到72岁的时候，身体还非常健康，没有患下什么疾病。有一天，他把嫁出去的几个女儿以及女婿和外孙们叫回家，对一家人说：主耶稣要接我回天家了。并且吩咐他们买食品煮好饭菜，大家聚餐后，他劝导他们好好信耶稣，传福音救人的灵魂。之后，他就平安喜乐地离开人间，归回天家了。

2 科学研究中的误差和盲点

根据雷蒙·穆迪博士（Dr. Raymond Moody）、伊丽莎白·库柏勒-罗斯博士（Dr. Elizabeth Kubler-Ross）、加利斯·欧西斯（Dr. Karlis Osis）和爱兰德·哈拉德逊（Erlendur Haraldsson）等人研究所得出的结果，除了自杀的人被抢救回来有不好的濒死经历外，而其它的濒死经历几乎都是一些美好的体验。15 根据穆迪博士的研究报告，只有0. 3% 的人有地狱似的经历。16 这些好的经历都是笔墨难于形容的愉快、慈爱、美好、安宁、和谐等。把那些众多的个案归纳起来，得出的结果是：死亡是美好的；没有地狱，因为没有罪恶的审判；《圣经》是错误的；秘术是有益的。濒死经历中的那些“光明体”、“已死亲友”和“天使”等所传播的信息与创造主在《圣经》所教导的完全背道而驰。17 这些有濒死经历的人深刻地改变了他们的后半生，所产生的后效：抛弃《圣经》，不要传讲人的罪恶，不要传讲主耶稣基督十字架的救恩，不要传讲审判的道理，不要传讲神的爱，而传讲人的自义；18 离开基督教会、离婚并抛弃家庭；19 除去对死亡的恐惧，传播死亡的美好；20 引向自杀；21 传播并导向秘术、灵媒、巫术、邪术、交鬼、东方宗教和其它形式的招魂术活动等。22 [笔者在此建议有兴趣者参阅有关著作。约翰·安伯克博士（Dr. John Ankerberg）和约翰·韦尔登博士（Dr. John Weldon）为了弄清楚这个问题，查阅、引用了169处的书刊，这种对问题是非曲直打破砂锅问到底的学术态度是严肃的。《死后生命的真相》（“The Facts on Life After Death”，逸萍译，天道书楼有限公司，1999年4月）是他们合作的一本不可多得的佳作。]

然而，罗林斯医生在他亲身进行的心脏复苏抢救之后，马上对复活者采访追踪他们的濒死经历；研究的结果却证实，那些濒死后不好的可怕经历比比皆是。因为他非常清楚地注意到，若不马上追忆，大多数不好的经验都很快地被病人深深地压抑到潜意识底下。由于这些非常恐怖的经验令人十分困扰，病人尽可能把它们逐出意识界；所以，追忆时只剩下快乐的部分，或者什么都忘了（这不只是理论上的分析，而是他研究后所得出的结果）。罗林斯医生终于得出了结论，即他相信以上研究者的报告是真实的；但是，很不幸的是，穆迪博士和库柏勒·罗斯博士等其他心理学家和精神病学家，只是会晤过由别的临床医生手中抢救活过来的病人，并且通常已经过了几天或几周的时间。难怪罗林斯医生研究所得出的结果与上面的研究者们大相径庭。根据罗林斯医生所知，他们未曾亲自救过病人，然后做临场的会晤及报道。23

3 讨论

光速天平测量到人死后身体失重的研究，以及用目前先进的仪器拍摄到的灵魂影子，这一些比较科学的事实，我们是可以理解和接受的。但是，人死亡之后灵魂的行为、去向、……却不是任何科学仪器可以测验得到的。笔者认为这是科学的顶点，是我们无法逾越的一个鸿沟。然而，“濒死经历”在此完全可以作为该课题研究的科学证据。

人濒死之后的好坏经历，我们相信都是真实的。除非某些人居心叵测欲玩弄世人所编出来的文字，相信这种人毕竟非常之少，因为濒死不是任何人可以随便想进行就可以进行的实验，那是生与死一线之间的搏斗，不是可以任意妄为的事。

美国自从1976年以来，以及目前世界各地关于“濒死经历”方面的书籍层出不穷。然而，可惜绝大多数撰写这类的文章都属秘术经历。这种导向所产生的后效可以说是非常可怕的。

人濒死之后，除了灵魂有坏的经历外，灵魂好的经历例案，有两方面的事实：一个是圣善的源头所给予的真实经历，这些经历必定与神在《圣经》的教导完全吻合。另一个只能是邪恶的源头（魔鬼撒但）所给予的“真实”经历，即这个经历是在邪灵的控制、欺骗下产生的。人若没有在神圣灵的引导下去分辨，根本就无法识别邪灵伪装的假面孔，因为这毕竟是属于灵界的事。

Answer 2

在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。本回答被提问者采纳

Answer 3

1、怎样验知人死后的去处

断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书（大集经）上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）

探摸时要轻柔小心

2、一切念佛人往生及不往生之证据（印光大师）
如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。

3、美国德州大学布朗斯威尔分校
关于生命轮回的科研成果介绍---钟茂森博士敬述：
http://post.baidu.com/f?kz=77627828

Answer 4

人死了确实有灵魂，这个已被心理学的崔眠术证明了。