佛曰:不可说，不可说，一说即是错的字面意思是，真理可证知，然不可以言说诠示，一说就错了。具体分析如下：
（1）"佛曰:不可说,不可说."的出处是北本《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。
（2）真正的佛法是只可意会不可言传的，这句话并没有标准的含义。
（3）问什么是禅？佛说：不可说、不可说，一说即是错！禅不是知识，不能靠口传讲授，只能靠自己的心灵来感悟。所以禅不可说，只能指点人们去悟；能说的就不是禅了，顶多只能算一种哲理。
（4）凡是有法皆是相，用语言表达出来的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是无色无空什么都没有，也就是说真法本无法，无法皆有法，所以能说出来的都不是佛法，只是佛法的“相”佛法而无相；所以说；不可说：说了即是错。
扩展资料：
（1）大般涅槃经(梵Mahāparinirvāna-sūtra)汉语拼音Daboniepanjing 佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。
（2）此经提及佛将灭时, 有一弟子名须跋陀(与佛灭前成为最后一个弟子同名)因晚年出家, 在佛灭时向众宣说佛陀生前制很多戒, 感到烦扰, 佛灭后就可解脱了。正其时,迦叶路过听见, 深感佛理有可能被人误解, 故认为有必要招开结集法与律的全体大会, 共同审议佛所教的法与律。而律藏中的大品亦提及第一次集会, 阿难被问何者是小小戒, 正好对应此经的第六诵第三节。
（3）本经的最原始部分是在第一次结集时已诵出, 但分析巴利语结构, 部分是半摩揭陀语, 故少部分的句子是后世才加入的。这跟巴利经是以口诵记忆, 至佛灭四百年才在锡兰的阿鲁维哈罗Aluvihāra石窟被书写记录下来相关。
参考资料来源：百度百科：大般涅槃经