第1个回答 2014-01-09
《出埃及记》记载了一个重要事件：神向摩西启示了自己的名字——耶和华！
当摩西在何烈山（又名西奈山）牧放羊群的时候，神呼召摩西，差遣他往法老那里去，并承担起带领以色列人出埃及的重任；摩西求问神的名字，神回答说：
“我是自有永有的”（出3：14上）
“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”（出3：15下）
这个故事记载在《出埃及记》第三章。
作为一个基督徒，做事、祷告，都要奉神的名，所以弄清楚神的名字就显得至关重要！
有人从圣经中找出几十个神的名字，比如“耶和华以勒”、“耶和华沙龙”，等等。但是，我们在旧约圣经中看到，出现最多的是两个名字：一是“神”（或称“上帝”）；二是“耶和华” 。出现频次最多的是“耶和华”；有人统计，圣经中“耶和华”出现6,800次之多，当然都出现在旧约，因为新约只出现过一次。
笔者作了统计，在摩西五经中，“耶和华”共出现1,500次之多；“神”（或“上帝”）则出现730次。
我们怎样解读旧约圣经中，“神”（或“上帝” 下文同）与“耶和华”这两个名字的关系？读经者可以从中得到哪些信息？ 我们在旧约圣经中经常看到一种现象，“神”与“耶和华”两个名字同时出现在一句话或一节经文中，例如：
“我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神。”（出6：7中）
在这一节经文中，两次出现“神” ，一次出现“耶和华” ；
还有一种现象，把“神”与“耶和华”两个名字重叠起来，变为复合名称，如
“耶和华神”（出3：4，9：30）
“神耶和华”（撒上3：3，诗85：8）
这样的复合名称在旧约圣经中共出现五十次之多！ 为什么在知道了“耶和华”的名字之后，还要继续用“神”的名字？这两个名字有什么相同与不同之处？二者具有什么关系？
我们在思考这个问题之前，先明确一个概念：什么是启示；
里程博士给“启示”作了分类与定义：
“神的启示可分为普通启示（自然启示）和特殊启示（超然启示）两大类。”（《圣经的权威》P58）
显然，“自然启示”是“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里”（罗1：19）的那种启示；而特殊启示则是神通过异象、异梦、显现、先知等方式，直接显示给人的那种启示。
按照这个定义，我们可以说：
“神”这个名字是来源于自然启示；
“耶和华”这名字则来源于超然启示。
我们来看这两个不同来源的名字各有什么特点。 “神”——
为什么说这个名字来源于“自然启示”或“一般启示”？因为这个名字带有极大的普遍性，世界上各种语言、各种文化、各种宗教，都可以找到与“神”相对应的名字；每一个民族都具有自己古老的神话传说；而且每一个人都知道，名为“神”的存在是人格化的，是超然的，是赏善罚恶的，是公平正义的；这种常识，不是来自于教育及后天的理性思维，而是来自于人的自然属性，乃是人的本能。
中文和合本圣经具有两种版本：“神”版与“上帝”版，二者是等同的；
但在中文语境中，不论“神”还是“上帝”都不是基督教的专用名词，而是各种宗教、文化、民俗的共用名词；我们知道，佛教、道教都有“神”，民俗中有所谓“门神”、“家神”、“灶神”等等，这种普遍性表明“神”这个名字来源于“自然启示”。
其他民族的语言中，也有与“神”相对应的单词;在希伯来文中，与“神”对应的单词是“伊利”，“伊罗伊”，“以利”等，其中“伊利”与“伊罗伊”在旧约圣经中出现过一次，（见创33：20）；“以利”在新约圣经中出现过一次，即，耶稣在十字架上，呼叫神时所用的名字（太27：46）。
实际上，在希伯来文的语境中，“伊利”、“伊罗伊”、“以利”也同样用于偶像等假神，有的圣经学者发现这个问题后感到困惑不解，似乎感觉圣经并不那么圣洁了，甚至怀疑圣经是神的默示；实际上并不奇怪，因为这个名字本来就源自于自然启示！ “耶和华”——
“耶和华”的名字来源于特殊启示，具有以下特点：
第一，不具有普遍性，神只是在何烈山向摩西启示了自己的名字，而且是在特定的时间、环境下，为实现特定的目的；
第二，是神用特殊的方式告诉摩西的，而不是在人被造的时候放入人心里的，这个特点稍后还有分析到。
神是第一次把这个名字启示给摩西，并通过摩西告诉以色列人；而在此之前，神并没有将这个名字告诉其他人，所以神对摩西说：
“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”（出6：2～3）
如果回顾创世记，我们会发现，神在呼召亚伯兰的时候，没有提到自己的名字；
呼召以撒的时候，神说：“我是你父亲亚伯拉罕的神。”（创26：24）
呼召雅各的时候，神说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创28：13）
呼召摩西的时候是说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（出3：6）
雅各在与神的使者摔跤的时候，曾询问神的名字：
“请将你的名告诉我。”
“那人说：‘何必问我的名？’”（创32：29）
在这次面对面的接触中，神给雅各改名叫以色列，却没有将自己的名字告诉雅各。
需要说明的是，创世记也采用了“耶和华”的名字，那是因为创世记由摩西所写作，他显然把后来知道的名字，运用到以前发生的事件上。
上述经文使我们确实地知道，神把自己“耶和华”的名字启示给摩西，这是第一次，由此我们可以看到其特殊性，所以“耶和华”这个名字属于特殊启示。 我们再来看“耶和华”这个名字的内涵是什么？
中文和合本把这个名字译为“自有永有”或“自有”（出3：14）
当然也可以译为“自在永在”或“自在”。
“自在”的意思是：自己决定自己的存在；谁能决定自己的存在呢？人能吗？显然不能，能决定自己存在的惟有至高神！
“耶和华”的希伯来文是用了四个辅音字母JHVH来表示，几种中文圣经译本多译为“耶和华”；只有天主教的思高译本译为“雅威”；
【有的学者说“耶和华”的译法是错的，“雅威”的译法才是对的；实际上这种说法毫无意义，因为译文的发音很难讲对错，思高译本把摩西译为“梅瑟”你说是对还是错？】
英文圣经的译法是
I am who I am 或I am
I am who I am如果直译成中文,意为“我是我”或“我是‘是’者”、“我是存在”；
I am 可译为“我是”，“我存在”，“我有”。
上边的表述，不论中文还是英文，实际上都是哲学的本体论或存在论的核心命题。我们知道，哲学产生于轴心时代，具体时间是公元前六世纪；第一个提出“是什么”这一命题的是苏格拉底，那是公元前五世纪的事。而摩西记载“耶和华”名字的启示，是早在公元前十五世纪，比哲学家思考到这一命题的时间早了一千年，那时还没有哲学，摩西不又是哲学家，他不可能懂得存在论的命题，所以，“耶和华”的名字只能来自超然的启示。
实际上，哲学的本体论、存在论，至今也只是在学术界内部讨论着，普通民众则知之甚少；但是广大基督徒却从圣经中早已知道了“自有”，“自在”的意义！他们知道并且相信，宇宙中惟有“耶和华神”是“自在”的、“永在”的，其他任何“存在”都不是“自在”、“永在”的！ 神为什么要把“耶和华”的名字启示给摩西，并告诉以色列人？
因为神要使自己从万神之中分别出来！
由于人从自然启示中知道有神，却不知道神的名字，所以各个民族、各种宗教给神取了许许多多，各种各样的名字；由于看不到神的形象，所以按各种各样的名字，又造出相应的偶像。数算起来，全世界历史上各种各样的偶像、假神何止万种！但这上万种的名字都是人取的，惟有“耶和华”这个名字是神亲自启示给人类的。
神要使自己从这些假神的名字中分别出来；也要使以色列人把“耶和华”的名字与外邦假神的名字、偶像的名字分别出来，只敬拜耶和华——独一的真神！ 神为什么要作这样的分别？
因为惟有分别，才能认识；只有把“耶和华”的名字与万神的名字分别出来，才能认识这位独一的真神！
我们在经文中，常常看到的神的复合名字，及一个语句中两种名字同时出现，实际都是在强调这种分别，比如
“神耶和华”是强调神的名字是耶和华；
“耶和华神”是强调名为耶和华的神。
这既是从一般到特殊、从普遍到个别的过程；也是从自然启示到特殊启示的过程。
十诫中的第一句话就是神的宣告：
“我是耶和华你的神”（出20：2）
这句话突出强调了“你的神”是“耶和华”，不是其他名字的神；紧接着诫命的第一条：
“除了我以外，你不可有别的神。”（出20：3）
这种分别，对以色列人具有重要的意义：把以色列人与神的关系从自然状态发展到亲密接触的状态；从无知、揣摩的状态，发展到相知、相识的状态。与此同时，神也把以色列民族从万民中分别出来了！其实，以色列民族与其他民族的不同，正在于他们对神的认知，已经从自然启示阶段成长到超然启示阶段！ 如果有人不知道、不接受“耶和华”的名字，又会怎么样？比如许多民族，包括中华民族，古代就知道有“神”，但却不知道神的特殊启示—“耶和华”的名字；也没有经历过神；或者说把我们对“神”的了解只是局限在“自然启示”的阶段，那么“神”对我们来说，只是“未识之神”，是“你们所不认识而敬拜的” 神（徒17：23）。耶稣在对撒玛利亚夫人讲道时说：“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道”（约4：22），这里的区别就在于知道与不知道，认识与不认识；耶稣的这篇道，是他在世时对外邦人所讲唯一的一篇道，他的话是针对所有外邦人的，因为在旧约时代，除以色列民族之外，其他各民族大概都处于这种状态下，即对神的认识只停留在自然启示阶段：敬拜神，却不认识神！
到新约时代，情况就不同了，耶稣基督来到世上，他把自己的名字启示给了全世界的人，他与世人立约，在十字架上为世人流出了自己的宝血；随着福音的广传，使所有民族都有机会认识独一真神，并知道神的名字。新约圣经中神的名字与旧约圣经具有不同的特点，这个问题在读新约圣经的时候再来研究！ 旧约时代，世人不知耶和华的名字，神并不怪罪；但如今，救恩已经从犹太人中出来了，耶稣的名字已经广传天下，人应当藉着耶稣基督的名字认识神，谦卑来到神的面前，接受他的救恩！
这是我们在学习、研究《出埃及记》所思想到的！ “世人蒙昧无知的时候，
神并不监察， 如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17：30）