首先，厚黑学是黑暗时代的产物。李宗吾揭破黑暗的勇气、与厚黑搏斗的执著是值得肯定和敬佩的。厚黑学对“君权神授”的皇权思想的颠覆、对儒家仁义道德的嘲解，对古今政治权术的揭露与批判，已得到世人普遍的认同。至于李宗吾对厚黑学的提倡，则是基于击败厚黑权术的政治目的，其用心不可谓不良苦。其次，李宗吾还有相当数量的涉及到哲学、政治、经济、外交、教育等领域的其他学术著作，还有待我们认真地进行研究。多年以来，厚黑学聚讼纷纭，掩抑了其他重要的学术成果的光辉（如被称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》等），直接影响到对李宗吾整个学术思想体系的评价。再次，还应该对李宗吾的人格构成和学术精神作出十分明确的肯定（已有东田先生《远离厚黑的李宗吾》等文为李宗吾辩诬正名）：作为社会大变革时期的革命党人，他爱国的拳拳之心，为民的殷殷之情，凸显了他一以贯之的进步的、甚至是激进的政治态度；而另一方面，他的学术思想体系，建立在对整个专制体制极其意识形态的怀疑、批判的基础之上，显示了近现代先进知识分子可贵的独立精神。
当我们远距离地回望和审视李宗吾及其学术思想的时候，也不难发现其思维方式的随意性和功利性，前者造成了个别学术观点的紊乱和自相矛盾，后者使他的一些学术著作几乎沦为俗白浅近的时政言论，而缺乏本应具有的高度和深度。已有学者指出李宗吾学术著作中的确存在值得商榷的地方、有一些错误的观点、甚至荒谬的论断。但这些并不足以削弱李宗吾在中国近现代思想史中的地位和影响。相反，也许正是因为有这些遗憾和不足，更能引起当代读者和学人浓厚的兴趣
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