佛经中怎样解释人是怎样来的?(是否是从三叶虫,猿猴,猿人,人)谢谢了!

Question

望各位大德赐教,阿弥陀佛.

Answer 1

佛言。富楼那。如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言。唯然，世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者，则无所明。佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。

觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土劫劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。

复次富楼那。明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不逾。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离更相变易。所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。

富楼那。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能此，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。 =摘自楞严经

Answer 2

严格来说，释迦牟尼对诸如人的起源、世界的本源等14个问题问题是不加探讨的，这在佛教中称之为“十四无记”。
当弟子问到这些问题的时候，佛是避而不谈的。他说，就如我们用刀切菜，我们不会关心这把刀是用什么材料、用什么工艺制造的，我们只关心它是否锋利。对于世界本源，人类起源等问题，这不是佛教关心的对象，他们只关心人生之苦以及解决苦难的方法。
如果真要追寻一个根底的话，整个世界都是因缘（就是条件）和合而成的，缘聚则合，缘散则灭。
佛教不象基督教与伊斯兰教等由上帝或真主创造人，但也正是因为这样，它反而更为精致！因为相对于上帝造人来说，上帝无所不能，那它就无法回答“上帝能造出一块他自己举不起的石头吗？”不管是肯定还是否定回答，都说明上帝并不是无所不能的！呵呵
这就是“十四无记”的聪明，正如孔子回答别人问是否有鬼神时的回答“未知生，焉知死”（不知道的俺就不管了，哈哈！）

Answer 3

佛教相信轮回,认为人畜是轮回投胎的。
六道轮回
这是佛教的基本理论，认为人的生命（灵识）是不灭的，即使肉体毁灭了，依其在生时的福德功过，可以转世投胎於天人道、阿修罗道、人道、恶鬼道、畜牲道、地狱道。事实上，一块铁腐蚀了，或一颗苹果被人或动物吃掉了，它并没有真正的消失，它只是转换成不同的能量型态，如元素等等的，继续存在於这个世界，有的位阶高，有的位阶低。它的聚合或分离，就看「因缘」。

Answer 4

也有一说是从净居天中下生人间的！由于贪吃使身体肥胖臃肿及贪恋人间的物质和精神享受而堕落颓废！难以返回天宫！更根本的说其实世间一切是在有情和无情的共业和合的因缘下产生了地球和我们眼前所看到感受到的一切！金刚经云：如来所说三千大千世界即非世界是名世界何以故若世界实有者则是一合相如来说一合相即非一合相是名一合相须菩提一合相者则是不可说但凡夫之人贪著其事！

Answer 5

所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之.
三千大千世界既是宇宙~佛是要人悟出来的~
在佛教的思想中是六道轮回~并不是什么进化论的~甚至没有进化论的内容~~