嗟夫意思是：叹词。
表示感叹。 同“嗟乎”。
出自：宋·范仲淹《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。原文节选： 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？ 译文： 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。 在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。 既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。
唉！没有这种人，我同谁一道呢？ 扩展资料： 赏析： 以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。
这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言。
发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。
文章最后标明写作时间，与篇首照应。 创作背景： 庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。
昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。
庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。 作者介绍： 范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族。
苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第， 授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。
后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。
庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。 不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。 他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。
有《范文正公文集》传世。
嗟夫意思是：叹词。表示感叹。 同“嗟乎”。
出自：宋·范仲淹《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。原文节选：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。
既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
扩展资料：
赏析：
以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言。
发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
创作背景：
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
作者介绍：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。 范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第， 授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。
后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。
不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。 范仲淹政绩卓著，文学成就突出。
他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。有《范文正公文集》传世。
【全拼】： 【jiē hū 】
【释义】： 1.亦作"嗟呼"。亦作"嗟虖"。）； 2.叹词。表示感叹。在文言文中是一个表示感叹的发语词。常用于文章或段落结尾句之前，对前述人或事物表示感叹，进而引出结尾句。
嗟：古人感叹声，相当于现代人的“唉！”乎：语气助词，相当于“呀”。
嗟乎例句：
1.《韩非子·内储说下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”
2.《板桥杂记·雅游》：“嗟乎！不复见乎！”
3.《〈孝经〉序》：“嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。”
4.《与某生论韩文书》：“誉美失实，毋亦以耳代目之蔽欤？嗟呼！”
5.《范文正公集》岳阳楼记 范仲淹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”
6.《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”
7.《博才赋》：“嗟乎！国运兴隆，文运则昌，经济腾飞，教育先行。”
【全拼】： 【jiē hū 】【释义】： 1.亦作"嗟呼"。
亦作"嗟虖"。）； 2.叹词。
表示感叹。在文言文中是一个表示感叹的发语词。
常用于文章或段落结尾句之前，对前述人或事物表示感叹，进而引出结尾句。嗟：古人感叹声，相当于现代人的“唉！”乎：语气助词，相当于“呀”。
嗟乎例句：1.《韩非子·内储说下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”2.《板桥杂记·雅游》：“嗟乎！不复见乎！”3.《〈孝经〉序》：“嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。”4.《与某生论韩文书》：“誉美失实，毋亦以耳代目之蔽欤？嗟呼！”5.《范文正公集》岳阳楼记 范仲淹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”6.《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”7.《博才赋》：“嗟乎！国运兴隆，文运则昌，经济腾飞，教育先行。”