陀斯托耶夫斯基的《罪与罚》,里面的大学生拉思科里涅可夫杀了一个老太太。作家通过这件事情,对现有道德提出了质疑。这个质疑在今天还能强烈震撼我们的思想。大学生质问道,世上的伟人都是罪犯,因为他们破坏现行规则。拿破伦杀了那么多人,你们说他是伟人,我杀了一个坏人老太太,你们说我是坏人,是罪犯,该怎么解释?法官很难解释,我们恐怕也很难解释。我对陀斯托耶夫斯基关于善的理解是:善是成功者的解释,因此成功者之间的解释使善具有相对性,而这种相对性是形成作家“复调”创作方法的重要的哲学基础。事实确实如此。我们设想一下,如果“四人帮”当年阴谋得逞,“四人帮”还是我们今天所看待的“四人帮”吗?我们更多的人会怎么说话呢?“如何说善”、“如何说恶”,由此成了一个问题。很多信心百倍说善说恶的人,均可以从中得到启示。
我想这种质疑就是一个优秀的作家必要的行为。就是对任何你所相信的观点,都是可以而且应该去质问并由此提出自己的理解,而这,正是中国作家最为缺乏的优秀资质。
我想陀斯托耶夫斯基就是在这样的质疑中产生自己的哲学性理解的。这样的哲学性理解是他作品中的根,然后生长出他的“复调”之叶的。所以“复调”绝不仅仅是一个创作方法,而是一种世界观,世界在他的质疑中成为一种“多声部”并列的场所。所以读经典的作家作品,绝不能仅仅停留在创作方法的层面去理解,也不能仅仅吸取他们的思想,而是要“如此去思考”问题,才可能突破经典作家给我们的束缚。
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