辩证法与形而上学的对立
一，两种对立的发展观
所谓发展观是直接回答世界是否发展，为何发展和如何发展的问题。
恩格斯在《反杜林论》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，列宁在《谈谈辩证法问题》中，都把辩证法概括为辩证法和形而上学两种。列宁说：“有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上见到的？）发展（进化）观点：认为发现是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联）。”前一种观点就是形而上学的发展观，后一种就是辩证法的发展观。
二，两种发展观互相对立的焦点
两种发展观的对立，表现在以下三个问题上。
第一，孤立观点和联系观点的对立。
形而上学的第一个特点就是孤立地看问题。在它看来，世界上的事物都是彼此隔离，互不依赖的，任何事物的性质和状况是不受周围环境制约的。
辩证法同形而上学相反，主张联系地看问题。在它看来，世界上的事物都是互相依赖，互相制约的，如果把任何事物从它所赖以存在的条件中抽离出来孤立地加以考察，就会使它失去原貌，变成不可理解的东西。
第二，静止观点和发展观点的对立
形而上学的第二个特点是静止地看问题。在它看来，自然和社会都是静止不动，一成不变的，如果说有变化，也只是数量的增减和位置的移动，并无性质上的根本变化；一个事物永远只能产生同一事物，而不能转化为性质不同的另一事物。
辩证法同形而上学相反，主张发展地看问题。在它看来，世界上没有一成不变的事，任何事物都有发生、发展和灭亡的历史，都有自己的过去、现在和未来。
第三，否认矛盾的观点和承认矛盾的观点的对立
形而上学的第三个特点，也是最根本的特点，就是否认事物内部的矛盾性。在它看来，事物内部是绝对同一的，不能包含互相对立的成分。
辩证法同形而上学相反，它的最根本的特点就是承认是事物内部的矛盾性，承认事物的内部矛盾是事物运动，变化，发展的泉源。在它看来，一切事物的内部都包含着互相对立而又互相依存的方面，即矛盾着的方面。
两种发展观的斗争
一，两种发展观斗争的历史根据
“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”——毛泽东《矛盾论》
在人类认识史的初期，这样统治地位的不是形而上学的宇宙观，而是辩证法的宇宙观。…总的说来，形而上学在当时还是一种未完成的、不占统治地位的发展观，两种发展观的斗争还没有获得充分的展开。作为这一时期的特征的，是自发的辩证法的世界观。
在欧洲，从十五世纪的后半期起，情况发生了变化。…再从十五世纪后半期到十八世纪前半期的大约三百年中，这种研究方法也是人们养成了一种孤立的静止的片面的看问题的习惯，又经过十七世纪的英国经验论哲学家培根和洛克加以理论化和系统化，移到哲学中来，就完成了形而上学的发展观，并成为在一切思想部门中占据统治地位的时代思潮。如恩格斯所说：“这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解”。在这个时期，形而上学战胜了古代自发的辩证法。
但是，随着科学的进一步发展，形而上学也发生了动摇。如果说十五世纪后半期到十八世纪前半期，自然科学主要是搜集材料的科学，即研究即成事物的科学的话，那么从十八世纪后半期起，自然科学就变成主要是整理材料的科学，即研究事物的相互联系和发展过程的科学了。康德和拉卜拉斯的星云假说论述了天体演化过程，给形而上学的自然观打开了缺口；莱伊尔的“地球缓慢变化说”初步论证了地壳并不是一成不变的，而是有自己的发展历史的。道尔顿和门捷列夫在化学领域中证明了各种化学元素并不是彼此孤立、彼此不互相依赖的，而是相互联系的；味勒从无机物中提出了尿酸证明了有机物同无机物之间并没有不可逾越的鸿沟。尤其重要的是被恩格斯称为19世纪初期的“三种伟大发现”这几项科学成果：第一，是施列登和施温的细胞学说。第二，是迈尔和朱尔所确立的能量守恒和转换定律。第三，是达尔文的进化论。…从这时起，辩证法又战胜了形而上学，人类思维，有复归到辩证法，但这并不是简单的复归到古代的自发辩证法，而是在更高的基础上复归到辩证法，即发展到科学的唯物论的辩证法。这是人类思维的伟大飞跃。
二，唯物辩证法和现代形而上学的斗争
但是，形而上学并没有因为唯物辩证法的产生而退出历史舞台。这是因为形而上学同唯心主义一样有它的社会阶级根源和认识论根源。
…
因此，唯物辩证法与形而上学的矛盾将长期存在。追答
一，两种对立的发展观
所谓发展观是直接回答世界是否发展，为何发展和如何发展的问题。
恩格斯在《反杜林论》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，列宁在《谈谈辩证法问题》中，都把辩证法概括为辩证法和形而上学两种。列宁说：“有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上见到的？）发展（进化）观点：认为发现是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联）。”前一种观点就是形而上学的发展观，后一种就是辩证法的发展观。
二，两种发展观互相对立的焦点
两种发展观的对立，表现在以下三个问题上。
第一，孤立观点和联系观点的对立。
形而上学的第一个特点就是孤立地看问题。在它看来，世界上的事物都是彼此隔离，互不依赖的，任何事物的性质和状况是不受周围环境制约的。
辩证法同形而上学相反，主张联系地看问题。在它看来，世界上的事物都是互相依赖，互相制约的，如果把任何事物从它所赖以存在的条件中抽离出来孤立地加以考察，就会使它失去原貌，变成不可理解的东西。
第二，静止观点和发展观点的对立
形而上学的第二个特点是静止地看问题。在它看来，自然和社会都是静止不动，一成不变的，如果说有变化，也只是数量的增减和位置的移动，并无性质上的根本变化；一个事物永远只能产生同一事物，而不能转化为性质不同的另一事物。
辩证法同形而上学相反，主张发展地看问题。在它看来，世界上没有一成不变的事，任何事物都有发生、发展和灭亡的历史，都有自己的过去、现在和未来。
第三，否认矛盾的观点和承认矛盾的观点的对立
形而上学的第三个特点，也是最根本的特点，就是否认事物内部的矛盾性。在它看来，事物内部是绝对同一的，不能包含互相对立的成分。
辩证法同形而上学相反，它的最根本的特点就是承认是事物内部的矛盾性，承认事物的内部矛盾是事物运动，变化，发展的泉源。在它看来，一切事物的内部都包含着互相对立而又互相依存的方面，即矛盾着的方面。
两种发展观的斗争
一，两种发展观斗争的历史根据
“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”——毛泽东《矛盾论》
在人类认识史的初期，这样统治地位的不是形而上学的宇宙观，而是辩证法的宇宙观。…总的说来，形而上学在当时还是一种未完成的、不占统治地位的发展观，两种发展观的斗争还没有获得充分的展开。作为这一时期的特征的，是自发的辩证法的世界观。
在欧洲，从十五世纪的后半期起，情况发生了变化。…再从十五世纪后半期到十八世纪前半期的大约三百年中，这种研究方法也是人们养成了一种孤立的静止的片面的看问题的习惯，又经过十七世纪的英国经验论哲学家培根和洛克加以理论化和系统化，移到哲学中来，就完成了形而上学的发展观，并成为在一切思想部门中占据统治地位的时代思潮。如恩格斯所说：“这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解”。在这个时期，形而上学战胜了古代自发的辩证法。
但是，随着科学的进一步发展，形而上学也发生了动摇。如果说十五世纪后半期到十八世纪前半期，自然科学主要是搜集材料的科学，即研究即成事物的科学的话，那么从十八世纪后半期起，自然科学就变成主要是整理材料的科学，即研究事物的相互联系和发展过程的科学了。康德和拉卜拉斯的星云假说论述了天体演化过程，给形而上学的自然观打开了缺口；莱伊尔的“地球缓慢变化说”初步论证了地壳并不是一成不变的，而是有自己的发展历史的。道尔顿和门捷列夫在化学领域中证明了各种化学元素并不是彼此孤立、彼此不互相依赖的，而是相互联系的；味勒从无机物中提出了尿酸证明了有机物同无机物之间并没有不可逾越的鸿沟。尤其重要的是被恩格斯称为19世纪初期的“三种伟大发现”这几项科学成果：第一，是施列登和施温的细胞学说。第二，是迈尔和朱尔所确立的能量守恒和转换定律。第三，是达尔文的进化论。…从这时起，辩证法又战胜了形而上学，人类思维，有复归到辩证法，但这并不是简单的复归到古代的自发辩证法，而是在更高的基础上复归到辩证法，即发展到科学的唯物论的辩证法。这是人类思维的伟大飞跃。
二，唯物辩证法和现代形而上学的斗争
但是，形而上学并没有因为唯物辩证法的产生而退出历史舞台。这是因为形而上学同唯心主义一样有它的社会阶级根源和认识论根源。
…
因此，唯物辩证法与形而上学的矛盾将长期存在。追答
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第1个回答 推荐于2017-12-16
答：①唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展。它们的对立主要表现在：
第一 唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则是用孤立的观点看世界。
第二 唯物辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学则用静止不变的观点看世界。
第三 唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。
②唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。本回答被提问者和网友采纳
第一 唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则是用孤立的观点看世界。
第二 唯物辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学则用静止不变的观点看世界。
第三 唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。
②唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2015-09-30
这是稻草人诡辩术，是马克思主义的诡辩术。
形而上学，metaphysics ，西方哲学的原意是抽象，
而马克思主义歪曲成形式逻辑，即同一律 A＝A，孤立的，静止的
形而上学，metaphysics ，西方哲学的原意是抽象，
而马克思主义歪曲成形式逻辑，即同一律 A＝A，孤立的，静止的
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