å¨ç 究âè§é³è©è¨çåååºè¯¥æ¯ä»ä¹æ ·çï¼ â ä¹åï¼æ们åºè¯¥å å¼æ¸ 两个é®é¢ï¼
1ãè§é³è©è¨æ¯ç·æ§ï¼è¿æ¯å¥³æ§ï¼
2ãè§é³è©è¨æå ç§å身çï¼
对äºé®é¢ä¸ï¼æ们å¯ä»¥éè¿ç 读ãå¦æ³è²è±ç»è§ä¸é³è©è¨æ®é¨åãå¾å°æ们æ³è¦ççæ¡ãè¿å ¶ä¸è¯´ç大ææ¯è§é³è©è¨æ¯ä¸ºæ®åº¦ä¼çèæ¥ï¼å®è´¨ä¸æ¬æ æ§å«ä¹åï¼åªæ¯éçé¢å¯¹ç说æ³å¯¹è±¡èåæ¢çæ´æ°å½çæ®æ³å½¢è±¡èå·²ãæ¯å¦é¢å¯¹å§äººçæ¶åï¼è§é³è©è¨ååå¹»åæ为å§äººç形象æ¥ä¸ºä»ä»¬è¯´æ³ï¼å½é¢å¯¹å± 士çæ¶åï¼è§é³è©è¨æ´å¤çä¼å¹»å为女æ§å½¢è±¡æ¥ä¸ºä»ä»¬è¯´æ³ãåæ¯å¦å½ä»ä»¬é¢å¯¹å©ç«¥çæ¶åï¼å°±ä¼å¹»åæ为ç¸åºå©ç«¥ç形象æ¥ä¸ºä»ä»¬è¯´æ³ãèé¢å¯¹ä»¥å¤©ãé¾ãå¤åãä¹¾é¼å©ãé¿ä¿®ç½ã迦楼ç½ãç´§é£ç½ãæ©åç½ä¼½ã人ãé人ççï¼å°±ä¼ç°ç身æ¥æ®æ³ã
对äºé®é¢äºï¼æ们å¯ä»¥åè§åå¦ä½ç½ä»¥åä½é¨è´´å§å¯ç¥ï¼å¨å¤§ä¹ä½æå½ä¸ä»ä»¬è®²è©è¨ç诸å¤å¹»åå½ç»ä¸ºâæ®é¨ç¤ºç°âï¼èå¦æç»ç»æ°æ¥åæä¸åä¸ç§å身ãè³äºâæ®é¨ç¤ºç°âçæ好解éï¼å»ºè®®åè§ãå¦æ³è²åç»è§ä¸é³è©è¨æ®é¨åãã
ç±æ¤ï¼æ们åå½åé¢ä¾¿å¯ç¥æ¤é¢ä¸ççæ¡ï¼é£å°±æ¯è§é³è©è¨å¸¸è§çæ³ç¸å½ä¸ï¼å¤ä»¥é¿ååçå为主ãå°¤å ¶æ¯ç·ç¸è§é³è©è¨ä¸ï¼åºå½è¯´é¿åå两æè¡åå± å¤ãè¿æ¯ç±äºè§é³è©è¨å°¤å ¶æ¯å¨å代以åï¼ç·ç¸å¤è¿äºå¥³ç¸ï¼èä¸ä»¥æ两æè¡åå± å¤ãä½éåï¼ç±äºå¦åå ¬ä¸»ä¼ è¯´çå ´èµ·ï¼å¥³ç¸è©è¨æ¥æ¸å¤ä½ç·ç¸ï¼å°¤å ¶æ¯å¨æ±å°å¤è§ãè½ç¶è§£æè³æ¤ï¼å¯æ¯æå§ç»è®¤ä¸ºæ®åº¦ä¼äººçæè¦æé¾è§ä¸é³è©è¨ï¼ä¸ºäººä¸ºé为ç¥ä¸ºå¦è¶³ä»¥è§å¾çç« ï¼ä¸å¿ è¿å¤çº ç»äºè©è¨çååã
一切有为法皆梦幻泡影,菩萨作为佛教中重要的神话人物,遵循佛教的理论是没有固定的形象的,同样每一个形象也是菩萨的具象化,既然众生心中认为菩萨是这样的,那菩萨就是这样的形象,人人心中都有佛性,也就是我即为佛的概念。
菩萨是"菩提萨埵"之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。观音菩萨,梵文 Avalokite?vara,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等,从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨,是四大菩萨之一。
观音菩萨身份为男性,这在古印度佛教和汉传佛教中都有记载,汉朝时期佛教传入中国,拥有了最初的信众,但是影响力并不高,主要是不受当时统治阶级的拥护,但是中国文化的包容性,导致人们对于佛教并没有太多的排斥,另外因为佛教的影响力不大,所以也没有收到本土教派的攻击。
佛教在中国传教的过程就是中国和印度文化融合的过程,不过中国文化的属性比较强大,一般外来文化都会被同化,于是佛像的造型逐步开始转变。观音菩萨一般象征着慈悲和智慧,去独特的特征类似使他的气质偏向于柔美的一方,所以在汉传佛教的演变过程中,观音菩萨逐步以女身的形象出现,并且唯美的形象更容易被新的信众所接受。
观音菩萨像在中国的特征主要是倾向于汉唐时期女性修士造型,比较类似于中国道家的道姑,这也是文化融合的产物,佛教在中国起于西汉,兴于盛唐,于是在这一时期的佛教形象流传最为深远,并且对于后世的佛像造型产生了巨大的影响,一般来说在体态和面庞上会有一些改变,但是在服饰和发饰上大多沿袭传统,又有很多崇信佛教的匠师精心雕琢,观音菩萨的形象变得越来越美好,也形成了人们关于观音菩萨为女性的错误认知。
观音菩萨发饰多为白色纱巾裹扎,长发,并没有固定的发饰,以突出庄严慈悲的形象为主,信众可以依照内心的形象去描绘,只要满足表达内心信仰即可,不过为了大家能够辨识,你可以参照传统观音造像去临摹和阐述,不必拘泥于传统的要求。
观音菩萨的发型应该是什么样?
这个很难说啊,为什么呢?
因为观音菩萨的人物造型,是经常变化的。
白衣观音图(唐 吴道子 )
这个也是吴道子所绘制的观音像
这是正法明如来像,《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载,阿难曾向释迦牟尼佛请问观世音菩萨的来历。佛陀告诉阿难言:“此菩萨名“观世音自在”。亦名“捻索”,亦名“千光眼”。善男子,此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中,已作佛竟,号“正法明如来”。
这是在普陀山的普济禅寺毗卢观音宝像
辽代木雕水月观音像
这是中国清代宫廷画家禹之鼎的作品,观音菩萨的造型更是与其他的不同。
以上仅仅是一部分观音菩萨画像或者雕像,在以上图片中不仅仅说是发型,就连造型都各不相同,各具特色。
个人觉得,造型和发型的演变,应当根据所处历史人文环境来进行说明的。
毕竟艺术来源于生活,而高于生活。哪怕是高于生活一万八千里,取材还是来自基本的生活状况。
佛教,毕竟属于外来宗教,虽然现在佛教在其发源地的信徒已经比较少了。受到了其他宗教的冲击,
印度教、耆那教、佛教都是诞生在印度,而且现在印度国内宗教种类也比较多,在印度境内信奉的宗教主要有印度教、伊斯兰教、锡克教、基督教、和耆那教。耆那教这个就比较有意思了,这个宗教分成两派,一派别叫做天衣派,另一个叫做白衣派。区别在哪里呢?那就是天衣派又称裸体派。。。。。感兴趣的,自己去找找相关的东西吧。
既然佛教诞生于印度,那么佛教的一些元素,就还带着印度的风采。
这是《青铜鎏金悉达多王子摆件》
唐代时期,佛教素材艺术品,更是与当时的社会风气相互吻合,
人物形象更是接近于现实生活。(上图)
比如以胖为美。和物质生活的提高,佛教题材的艺术品中,人物身上更是携带了大量的饰品作为装饰。
当佛教处于中国魏晋南北朝时期,佛教人物的造型更是趋于“秀骨清像”,看起来更是丝衣博带、神情飘逸。(下图)
佛教自印度起源之后,于中国历史汉代汉明帝时期传入中国。在进入中国之后,两种不同的文化发生了碰撞与融合。在文学作品、画像、雕塑等方面,两种文化融合的极其明显。
如,在大量佛教故事的影响下,大量充满神魔色彩以及鬼怪元素的小说出现《搜神记》,画家也开始大量创作佛教题材绘画,甚至出现了以画佛教绘画而闻名的吴道子。