被解除兵权的年羹尧毫无造反能力，雍正为何仍要将其处死

Question

如题所述

Answer 1

曾经立下赫赫战功的年羹尧，被雍正皇帝亲赐自裁，很多人在问雍正皇帝为什么一定要处死年羹尧？

已然解除了年羹尧兵权、职务和爵位，年羹尧已经毫无造反能力的了，为什么还要把这个曾经的功臣杀掉呢？

第一：树立典型，杀鸡儆猴

我们相信最开始的时候，雍正应该不是太想杀年羹尧，毕竟杀一个这么重要的大臣，对朝廷对自己来说，都不是好事！

但是后来雍正慢慢的改变了自己的看法，并且坚定了年羹尧必杀的决心！

我们可以试想一下，如果你是皇位，你的一位大臣居然有92条罪证，其中能构成斩立决的就有30多条！

如果是你，你杀不杀？你要是不杀，其他大臣会不会效仿！

所以说雍正杀年羹尧就是要抓一个典型，让大家明白像年羹尧这样只有一个下场，那就是死！

第二：年羹尧目中无人，过于放肆

在古代的皇权社会，最重要的就是等级和尊卑。

而年羹尧作为一个二品大员，居然做了很多超越皇权底线的事情。

当年平定西北叛乱的时候，雍正用最高规格的待遇迎接年羹尧。

在京额王公之下的大臣都要在京城城门跪拜相迎接。

这样的待遇是一个大臣应该享受的吗？我这个时候其实完全可以合理的怀疑，雍正就是在试探年羹尧的野心。

但是年羹尧居然欣然的接受城门外众多大臣的跪迎，而且年羹尧居然还不下马！

作为一个臣子这样是不是太过分了，这不是作死又是在干嘛呢？

第三：实力太强，功劳太高

年羹尧20岁左右考中了进士，不到30岁做了四川巡抚，康熙末年做到了总督一职。

雍正时期被任命为大将军专门负责在西北地区平定叛乱。

叛乱的平定，导致他的权势达到了顶峰，被封为一等公，直接参与处理国家大事。

可以说皇帝给他的封爵已经无法再提高了。

此时年羹尧已经应该考虑如果全身而退了，但是他没有！

他简直把自己当成了，大清的第二个皇帝，我们猜测他应该没有造反的想法。

因为没有一个造反的人，能这么明显的表现出来，他更多是想满足心理的虚荣感。

可是虚荣感只会让人变得更加目中无人，而且年羹尧还是一个有实力的大将军，谁敢保证他哪天会不把皇帝放在眼里。

所以在那一天没有到来之前，雍正决定先把年羹尧杀了！

Answer 2

雍正剥夺了年羹尧川陕总督及大将军一职，贬为杭州将军，最后成为看守城门的守将，一撸到底，最后还是下令杀了他，家眷被流放边地。

年羹尧没有官职后，为何雍正不能看在往日的情分上留他一条性命，除了对感觉年羹尧对不住自己的皇恩浩荡外，最主要的还是考虑帝王权术的问题。

年羹尧虽然没有了官职，但他刚刚卸任的职务是征西大将军兼四省节制，在西北经营多年，党羽众多，军权、政权一把抓。

曾经跟随他的人，如今都和他一样，从富贵无极，如今受到冷遇，或被雪藏，或被贬谪。这些人在朝堂中不在少数，年羹尧虽然没有了职位，但他的影响力却很强。这些人形成了一股力量，只要年羹尧不死，他们就有触底反弹的一天。到时死灰复燃，举起造反大旗，就够雍正喝一壶。

在皇位面前，造反是皇帝最痛恨的，哪怕只有万分之一的可能，皇帝也不可能允许这种情况的存在。

除了西北势力外，年羹尧还参与了皇位的争夺，在朝堂中，他一直支持弘时。而夺嫡之争是雍正最忌惮的，康熙末年的九子夺嫡有多惨烈，雍正身处其中，更加知道其中的凶险。

而夺嫡之争是损耗皇家血脉的残忍杀手。雍正本来子嗣不多，他经不起再来一次血雨腥风的九子夺嫡。

杀了年羹尧，一方面可以切断年羹尧的西北势力的死灰复燃，一方面断了弘时派的幻想，可谓一举两得，一劳永逸。

在历史上，雍正是个狠角色，对于皇位的维护大于一切。年羹尧即便对雍正恩情再大，在皇位和社稷稳定面前，年羹尧的性命简直不值一提。

要说年羹尧也是咎由自取，他的下场实际上是分不清自身能力和平台的力量之间的关系：自己再优秀，不给你平台，一切都是零，而平台是雍正给的，他能给你，也能剥夺。到最后不仅剥夺了他的荣华富贵，连一家的身家性命也搭了进去。

本回答被网友采纳

Answer 3

这本就是个伪命题，凭什么年羹尧没了造反能力雍正就不杀他？用现在的话说，一个罪犯被剥夺了犯罪的权力，就能够免于处罚吗？显然是不能的！这用在年羹尧的身上也是适用的。那么，我们不妨来看一下年羹尧犯过什么罪：

其一，年羹尧在西安行辕的时候，为了显示自己的权威，竟然大摆筵席，还将吃饭的称作“用膳”，给人东西叫“赏赐”，不仅如此，他还在房间的柱子上画上了龙的图样。“用膳”、“赏赐”、“龙”都是皇帝的专属名词，你年羹尧这是要造反吗？

其二，年羹尧任人唯亲，培植自己的势力。年羹尧自恃雍正宠爱，大肆插手地方官府的用人，任用一大批忠于自己的官员。

其三，年羹尧敛财聚财。年羹尧利用自己手中的权力，卖官鬻爵，据统计，他为此牟利将近数百万两银子。

其四，年羹尧在回京述职的过程中，接受了直隶总督李维钧跪迎，要知道年羹尧自己也不过是一个总督，凭什么接受李维钧的跪拜？从这里就可以看出看出年羹尧有多狂。

其五，年羹尧在西北打了胜仗后，雍正皇帝亲自欢迎他回京，当时王侯以下官员都要跪迎。不过，年羹尧却不知道收敛，对于王公贵胄的行礼也是极度傲慢，甚至都不还礼。

也正因为年羹尧如此的狂傲，就连雍正也看不下去了，下定决心要除掉他。那么，雍正是如何下手的？

首先雍正着手翦除年羹尧的羽翼，他下令将西北的官员全部进行撤换，然后又将年羹尧撤职，彻底地解除了他手中的兵权。不过，此时年羹尧仍我行我素，常常抱怨雍正皇帝不讲情义，最终雍正皇帝直接将其下狱处决。

Answer 4

雍正帝之所以能在“九子夺嫡”中胜出，跟抚远大将军年羹尧的拥护有很大关系。正因如此，雍正帝上台后重赏年羹尧，不仅进封他为一等公，享受远超其他大臣的殊礼，而且其亲属也全部获得高官显爵，真可谓权势熏天。然而，仅过了3年多时间，年羹尧便突然失势，不仅被罢免全部官职，并且很快被赐死。那么问题来了，年羹尧为何难得善终？笔者认为，原因主要有一下三点：

雍正帝即位之初，年羹尧一度权势熏天

结党营私，擅作威褔。年羹尧频频插手官员的铨选、任免等事务，凡是他所举荐之人，吏部、兵部必须优先录用，时称“年选”。由此，从朝廷到地方，逐渐形成一个以年羹尧为首领的小集团，人数多达千余人。不仅如此，年羹尧恃宠而骄，从来不把同僚放在眼里，即使王公大臣见到他都必须行大礼，由此可见他的骄横。

藐视皇帝，无人臣礼。年羹尧不仅对部下、同僚傲慢无礼，甚至在皇帝面前，也多有失礼之处，曾经在皇帝面前“箕坐”，令雍正帝心中颇为不快。更加放肆的是，年羹尧在赠送物件给部下时，都会命令他们北向叩头谢恩，而发给总督、将军的文书，本属于平行公文，但年羹尧却经常使用“令”、“谕”等字眼，并且语气模仿皇帝，实在是狂妄至极。

雍正帝剧照

贪敛财富，意图谋反。据正史记载，年羹尧贪赃受贿、侵蚀钱粮，累计达数百万两之多，对于将整顿吏治、惩治贪赃枉法作为头等大事的雍正帝来讲，是绝对不能容忍的。此外，有迹象表明，年羹尧有过谋反称帝的想法，只因天象不利才作罢（详情见《清代轶闻》）。

年羹尧被免职，不久被赐死于狱中

正因为以上三点原因，年羹尧最终被解除川陕总督、抚远大将军的职务，不久之后又被判决判决92款大罪，在狱中被赐自尽，终年47岁，时在雍正三年（1725年）十二月。年羹尧倒台后，亲信党羽被一网打尽，被处死、流放者甚多。

Answer 5

年羹尧行事不检点，咎由自取：全凭己意任用属员；接受贿赂，卖官鬻爵；妄自尊大，不守臣道；在皇帝亲信间闹摩擦等。

胤禛继位后，对助其夺得帝位年羹尧的褒奖关心备至，不断加官进爵以进行酬佣。

雍正元年（1723年）青海和硕特蒙古贵族首领、顾实汗之孙罗卜藏丹津亲王不满权力被削弱，起兵大举叛乱。雍正帝任命年羹尧为“抚远大将军”，任命岳锺琪为“奋威将军”，率军分三路平叛进剿罗卜藏丹津。自雍正二年二月八日至二十二日，仅用十五日，清军便彻底击溃叛军，剿灭了罗卜藏丹津的叛乱。经此一役，年羹尧进爵一等公。

但是，位高权重之后，年羹尧却恃宠而骄。雍正二年（1724年），皇帝赏赐给年羹尧珐琅双眼翎。年羹尧竟斗胆跟皇帝索取更多珍宝：“更恳圣慈，如有新制珐琅物件，赏赐一二，以满臣之贪念。”而雍正帝非但不生气，反而依了年羹尧的所求，但是回复却颇值得细品：“今将现有数件赐你，但你若不用此一‘贪’字，一件也不给你，得此数物，皆此一字之力也。”其实，雍正帝字里行间已有不满，但是年羹尧却没有察觉，行事依然故我。

雍正三年（1725年），雍正帝明确警告年羹尧：“过而能改则无过矣，只恐不能心悦诚服耳。勉之。可惜朕恩，可惜己才，可惜奇功，可惜千万年声名人物，可惜千载寄逢之君臣遇合，若不知悔，其可惜处不可枚举也。”雍正一连用了五个“可惜”，让年羹尧审视自己，诚心悔过，已明确表达了对年羹尧的不满和失望。

可惜的是，年羹尧非但没有谨慎悔改，反而仗着从龙之功和潜邸旧人情分，依恃雍正帝对其的优渥恩宠，行事愈发放肆。“衣服俱用黄包袱……凡与属官之物，令向北叩头谢恩……令蒙古扎萨克郡王额驸阿宝下跪……私造大将军令箭……”一时间，川陕大小各官第知有羹尧，不知有国法。年羹尧不端行为也屡屡被言官奏到雍正案前，僭越之处比比皆是，这极大地刺激了雍正：现在我还在世，年羹尧已经如此跋扈，百年之后，皇四子可能就无法压制这位跋扈将军了。

早在雍正元年（1723年），雍正帝已秘密立储，储君就是皇四子弘历，以年羹尧如此行事和作威作福之习惯，雍正死后，必然不服新君统治。亲身感受过皇位斗争残酷性的雍正，深知此中辛酸，当年的功臣年羹尧此时却成了心头大患，雍正帝不得不考虑该如何处置他了。

于是，雍正无情命令年羹尧自裁：“尔既不肯自尽谢罪，朕只得赐你自尽……朕待尔之恩如天高地厚，且待尔父兄及汝子汝合家之恩俱不啻天高地厚。朕以尔实心为国，断不欺罔，故尽去嫌疑，一心任用，尔作威福，植党营私，如此辜恩负德，于心忍为乎?尔自尽后，稍有含怨之意，则佛书所谓永堕地狱者矣，万劫亦不能消汝罪孽也。”