1、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》金缨
释义：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
2、是非之人，是非事，来说是非，是非人。——《增广贤文》。
释义：爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人，没事儿来跟你述说别人是非的人，他便是个是非人。
3、花如解语还多事，石不能言最可人。——陆游《闲居自述》
释义：如果这世上的花儿，能懂得人的心思，能说人话，那会给人间增加多少麻烦。而石头不能说话，却非常得人喜爱。
扩展资料：
形容说闲话的成语
搬弄是非
拼音是bān nòng shì fēi，
释义：把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。
成语典故：贾宝玉与秦可卿的弟弟秦钟去贾家学房里念书，与薛蟠、金荣等发生了矛盾，贾瑞要求金荣向秦钟道歉。金荣的母亲觉得不公平就去贾珍府里找尤氏说理。尤氏说秦可卿恨那帮狐朋狗友搬弄是非，已经气得生病了，金荣的母亲自觉没趣就回去了。
1、静坐常思己过，闲谈莫论人非---《格言联璧·接物类》金缨；
2、是非之人，是非事，来说是非，是非人--《增广贤文》。
扩展资料
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
出自《格言联璧·接物类》 ，作者：金缨，朝代：清朝。
《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
“花如解语还多事，石不能言最可人。”
出自南宋著名词人陆游的《闲居自述》。意思是说如果这世上的花儿，能懂得人的心思，能说人话，那会给人间增加多少麻烦。而石头不能说话，却非常得人喜爱。暗讽喜欢“嚼舌头”，搬弄是非的人。
《闲居自述》
陆游（南宋）
自许山翁嬾是真，纷纷外物岂关身。
花如解语应多事，石不能言最可人。
净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管，便是无锥也未贫。
赏析：
本诗讲述了玩石之人冥冥之中向往的一种境界。阐述了不同的人产生的思想修养和审美观念也不同。且不论这首诗的完整含义，一句“石不能言最可人”，就述尽了玩石之人冥冥之中向往的一种境界。
石本无语，可沧桑的岁月在它身上留下了耐人寻味的痕迹和鲜明的特点。只要赏石者与它用心交流，就能从它那独特的个性和傲然的品质中赏识它的不屈和坚韧，就会觉得它那深邃的内涵和款款情思，在你的心田里荡起无尽的涟漪。它就像你无言的老师和朋友，伴随着你的一生。
要想真正领悟和体验“石不能言最可人”的真谛，赏石者应该有一定的修养和灵感，要掌握一些专业理论和基础知识，多学习研究文学、美学理论，品味雕塑、绘画原理，温读古今诗词歌赋，并要了解一些赏石资源分布及地质等情况。
因为各人所接受的知识、感受、生活环境、身世与经历不尽相同，所产生的思想修养和审美观念就会有所差别。要避免偏见，需要加强交流，求得共识。这样才会提高自身的修养，才会在实践活动中汲取真谛，接受启迪。
石之所以招人爱，之所以具有令人怦然心动勾魂摄魄的魅力，关键在于奇石的自然美。它所蕴含的意境与亘古之美是任何别的艺术品所无法替代的。
一方好的奇石，造型或构图上鬼斧神工，或状如日月山川、亭台楼阁；或形同飞禽走兽、人物花卉；有的似祥云绕山、溪水淙淙，有的似松柏挺拔、苍翠秀丽，有的似仙女散花、古色古香，画面在似与不似之间，似像不像，越看越像，具有不可思议的和谐与精妙。
奇石是大自然的造物，因其具有古朴典雅、表里如一、色性稳定、不变不脱、持久永恒、常艳常新的特性，古今爱石之人方能如此痴迷
扩展资料
形容说闲话的成语—搬弄是非
拼音是bān nòng shì fēi，
释义：把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。
成语典故：贾宝玉与秦可卿的弟弟秦钟去贾家学房里念书，与薛蟠、金荣等发生了矛盾，贾瑞要求金荣向秦钟道歉。金荣的母亲觉得不公平就去贾珍府里找尤氏说理。尤氏说秦可卿恨那帮狐朋狗友搬弄是非，已经气得生病了，金荣的母亲自觉没趣就回去了。
参考资料：
本回答被网友采纳