如果一个人要下地狱，怎么才能不下？

Question

如题所述

Answer 1

那就要从下一刻起，把所以的恶所以坏毛病全部改掉彻底与地狱这种断绝开来，但是这些还不够虽然断开了也是暂时的。你必须找一个信仰并且相信它让大觉者来帮助你，如佛教，道教，天主教。因为所以坏和恶是因地狱是果。但是在这个中间还有缘。只要这个缘一到就会触发果报，也就是地狱，如你念佛往了阿弥陀佛的极乐世界它就能从根本上断开这个缘让地狱果报不在发出来。三清圣境和所谓的天堂都是这个道理。追问

你的意思是说只要不做坏事就不用下地狱了吗？

观音菩萨可以吗？

读过请发来可以吗？

追答

对，一切都是自己感招过来的只要跟这个坏的来源了自然就不会继续，但是这个恶的根已经做下就会一直存在。

观音菩萨是可以的。

追问

你的意思是说如果我不做坏事了，或者我以后不坐牢了，就不用下地狱吗？

那他还会让我下地狱吗？

那两个问题呢！

怎么不回答啦！

你倒是回答呀！

追答

当然不是，做了坏事坐牢是世间果报现前，因为有坐牢这个缘在啊。打个比方我杀了一个人地狱已经把这个内容记载下来了，但是人世间也是有记载的你伤了人的肉体你的肉体自然也会受罪，地狱是冥冥之中的事情。即使你不坐牢地狱依然存在。其实地狱就是自己的心念所产生了另外一个空间。但是地狱是假的好比做梦一样。但是这个痛苦是能够感觉的到的。

我打字比较慢。

追问

你的意思是说世界上没有地狱吗？

收到请回答。

追答

也不是，地狱是假的没错，但是对于你我来说这是真的人。因为我们是凡夫俗子我们的心很乱你的心一乱地狱自然就出来了。但是出来后。你还要有恶心嗔心。因为这些是道路没有这些即使你的地狱出来了你也不能够到达。

追问

为什么这里你我来说这是真的。

追答

地狱即是心念所起。

因为我们会妄想执着啊，心又特别乱所以三恶道就出来了这些地狱其实就是自己造就。只要你没有了妄想执着心是如如不动。自然就没有所谓的地狱。正因为是妄想执着造就的所以叫它假的

连你都是假的，你看比如你叫小明，小明你就会说小明就是我啊，你你只名叫小明真正是谁就应该更加思考这个问题了

Answer 2

发善心，存善念，为善行；可以此不下地狱。
昧良心，怀恶意，填私欲；必因此不得善终。追问

不是坏事就不用下地狱了吗？

追答

基督教，佛教，道教，儒教，伊斯兰教，哪教不教行善？
违法乱纪还会进监狱呢！

Answer 3

生死的秘密只有及少数人知道，而佛教经典除了吹牛唬人没什么可信而言，不知生，何畏死

Answer 4

受持八关斋戒吧就算受持一天功德也是很大的
　《十善戒经》云，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗
《涅槃经》:波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗（佛十大弟子之一） ，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。
佩戴大随求咒
《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》:大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。
以下是不堕恶道经典
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》:此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。
《金刚顶瑜伽理趣般若经》:金刚手菩萨若有得闻此一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门。一经于耳。所有烦恼障业极重诸罪皆自消灭。乃至菩提不生恶道。
《地藏菩萨本愿经》: 普广!若有善男子、善女人或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道；假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
《佛说一切法功德庄严王经》:观自在菩萨复白佛言：“世尊，若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者，此人命终当生何处？得几所福？”佛言：“善男子，汝能问此殊胜福事。此人命终，永离恶趣常生净土。

《大方广总持宝光明经》:佛言。舍利弗。五无间者为闻此经威德力故。此五无间业速疾消除还复人身。数数得生佛法之中。永不复堕于三恶趣故。