大一统思想是中国古代封建统治阶级治国安邦的传统思想，也是清王朝实施统一战争和进行国防建设的指导思想。
后金虽是割据东北一隅的边疆民族政权，但统治者早已立下君临天下、统一全国的战略目标。为达此目的，统治者从中国传统的政治思想中寻求理论武器，皇太极称帝后，就曾说过：“有德者受命，无德者废弃，从来帝王有一姓相传永不易位之理乎？自古及今，其间代兴之国，崛起之君，不可胜数。”以此表明清取代明王朝的合理性。所以，当祖可法、张存仁等人提出以黄河为界，与明朝分而治之的建议时，理所当然地遭到皇太极的否定。在人主中原取得全国政权后，清统治者更是完全继承了传统的大一统思想，把巩固和发展多民族国家的统一视为头等的战略目标。多尔衮在人关之初就提出了进取中原，“混一区字”的主张。当时，以英王阿济格为首的部分满洲贵族错误地要求放弃中原，主张还守沈阳或退保山海关。多尔衮则针锋相对予以反对，认为“既得中原，势当混一”。为此，清王朝二方面用武力镇压中原地区汉族人民的反抗，底定中原；一方面强调凡历史上在中国疆域内活动的边疆各民族，均应置于清王朝的统治之下，边疆各民族的疆域也应纳人清王朝的版图之内，实现大一统。顺治初年，统治者就一再向喀尔喀蒙古宣示，清与蒙古应为一统。康熙帝在统一中原地区之后，即着手经营边疆，征服割据边疆地区的民族政权，坚决打击分裂叛乱势力。雍正帝针对当时汉人的反清思潮，为证明清王朝统治的合法性，不遗余力地批判一切不利于国家和民族统一的思想观念，其中对传统的“华夷论”的批判和改造尤值得注意。“夷”，原本是中国古代对东方各族的泛称，后来则把中原周边地区的少数民族统称为“夷”，这就是所谓的“内中华而外夷狄”。在以中原汉族王朝为正统的古代，封建统治阶级历来讲华夷之分，辨夷夏之别，有意渲染边疆少数民族的野蛮、落后，实行民族压迫和民族歧视的政策。华夷论不利于民族的融合，不利于国家的统一。清朝是由人主中原的边疆少数民族满族贵族建立起来的封建王朝，统治者对“夷”、“虏”等含有歧视性的指称本来就很忌讳，当然更不能容忍汉人利用“华夷论”进行反清活动。雍正帝强调指出：大一统是中国的传统思想，清朝继承了这一传统思想；华、夷原本只是一种地域概念，“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”，“夷之字样，不过方域之名”，与道德文化、贵贱尊卑无关；满洲人主中土，君临天下，开疆拓土，使大一统的局面超过了历朝历代，“中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元，而极盛于我朝。自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也”；当中国天下一统、华夷一家之时，再讲华夷之分，“妄判中外，谬生忿戾”，就会成为“逆天悖理”的罪人。乾隆帝完全继承了其父祖的思想，凭借着强大的实力，最终完成了对边疆的统一。
清朝统治者对“华夷论”的批判和改造，是出于满族贵族维护其统治的需要，而且清王朝实行的也是民族压迫和民族歧视政策，但其强调华夷无别，进一步强化了大一统思想，这对清王朝经营边疆，最终完成统一中国的伟业，具有极大的促进作用。
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