意思是：所有事物感知的存在都是存在于心灵内部的，在心灵之外没有任何东西可以存在。贝克莱把各种事物叫做观念（所以这个词的用法在这些哲学家那里跟一般人用法是不同的），之所以如此，一个重要理由就是观念是存在于精神之内的。
存在就是被感知出自贝克莱主教的名言。
“存在就是被感知”里的主语“存在”的意思并非指一切的存在。贝克莱说，精神（或叫做心灵、灵魂或自我）的存在是感知不到的，但是虽不被感知到，贝克莱却说精神是存在的。
所以这句话里的“存在”指的是除了精神之外一切事物的存在，因此完整的表述应当是：精神之外，存在就是被感知。
严格说来，贝克莱并无说过“存在就是被感知”，而是从句子中截出来的。所以要想正确理解其含义的话，不能单看这一句话，而要同时注意贝克莱前后说了什么。
扩展资料：
这个题设属于唯心主义观点，源于伯克利哲学的唯心主义观点。根据伯克利的观点，由于所有的事物都要通过感官进入大脑，我们所能确定的就是我们所感觉到的，而我们不能确定感官之外的东西是什么。
对他来说，物质不过是我们所经历的感官物质的积累，通过习惯的力量连接在我们心中。既然理念存在于被感知之中，就意味着感觉存在于被感知之中，因此所有事物都存在于被感知之中。因为“拥有理念与感知理念是一样的”；“事实上，客体与感觉是同一事物”。
哲学提出了一种“形而上的实体”，也称为“物质”，解释为：不是颜色，不是声音，不是“触觉”……它不是任何可感知的属性，是不可感知的，而是颜色、声音等现象都是从它衍生出来的，它是作为事物的根本事物。伯克利认为，这种“形而上实体”的假设是武断的。
辩证唯物主义认为，事物之间的关系是普遍的、客观的，我们必须坚持这种关系，反对孤立，用静态的眼光看问题。也就是说，一切事物都先于人的意识而存在，人的意识不能被感知，也可能不存在。就像你脚下的地下水一样，就像细菌一样，它们在被感知之前就存在了。
参考资料来源：百度百科——存在就是被感知
意思是：所有事物感知的存在都是存在于心灵内部的，在心灵之外没有任何东西可以存在。贝克莱把各种事物叫做观念（所以这个词的用法在这些哲学家那里跟一般人用法是不同的），之所以如此，一个重要理由就是观念是存在于精神之内的。
存在就是被感知出自贝克莱主教的名言。
“存在就是被感知”里的主语“存在”的意思并非指一切的存在。贝克莱说，精神（或叫做心灵、灵魂或自我）的存在是感知不到的，但是虽不被感知到，贝克莱却说精神是存在的。
所以这句话里的“存在”指的是除了精神之外一切事物的存在，因此完整的表述应当是：精神之外，存在就是被感知。
严格说来，贝克莱并无说过“存在就是被感知”，而是从句子中截出来的。所以要想正确理解其含义的话，不能单看这一句话，而要同时注意贝克莱前后说了什么。
扩展资料：
“在古代”（如果我用这个词的话），人们可以直言不讳地提出自己的观点，好像他们马上就洞见了真理。它不需要解释，它有洞察力，这就足够了，它有点神秘。
然而，伯克利当时的哲学已经掌握了论证的能力，即提出一个命题通常需要论证、分析和充分的理由。（尽管最初提出这个建议时，它很可能是一次情绪爆发。）总而言之，看看柏克莱是如何提出这个论点的将会很有用。
伯克利宣称他的“存在正在被感知”更符合常识。因为“存在”在常识上不过是你触摸和感知的东西，他说，突然建立起一种非颜色、非声音、非任何知觉的、难以察觉的“物理实体”，是违反常识的。
伯克利说，移除“实体物体”不会产生不好的后果，或者让事物更容易想象。一些哲学家可能认为“物质”可以用来解释许多现象，但伯克利认为这一假设做不到这一点，反而会造成一些困难。
洛克说，世界的“声音”和“颜色”属性本身并不是固有的，而只是在大脑中，而物体的“体积”和“数量”属性是物体本身固有的。而伯克利说，没有“颜色”、“体积”等，是无法构思的，最好是直接思考，认为一切属性都存在于头脑中。
参考资料来源：百度百科——存在就是被感知
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