王羲之以志气和平、不激不厉、闲雅遒劲、风规自远的书风，在东晋首创了中国书法史上的第一个创新高峰。其代表作品《兰亭叙》被誉为“天下第一行书"。但令人扼腕的是其真迹已入昭陵，空留冯承素摹本传世，不能不说是中国书法的一大遗憾
距王羲之四百多年后，在大唐盛世，中国书法史上又一位伟大人物出现了，这就是颜真卿！之所以说他伟大，是他有别于二王余绪欧虞褚薛，能“纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万家，隐括众长，与少陵诗，昌黎文，皆同为起八代之衰者，于是卓然成为唐代之书“（马宗霍语）。创造出代表有唐一代雄强博大、浑厚阳刚的书法新风。
最能代表颜真卿人格精神和艺术光辉的书作，就是被誉为“天下第二行书“的《祭侄稿》。仁者见水，智者见山。现代有几位数学家经过深度研析后，甚至评论其书法艺术价值超过《兰亭叙》。那么后人为什么对《祭侄稿》评价之高呢？主要有以下三个方面的考量。
一是它的人文精神。中国的处世之道，除了老庄和佛教之外，更主要的还是以儒家勇为进取的用世哲学主导着一代又一代中国人。而《祭侄稿》以文字为载体，笔墨为形式，既表达了血浓于水的亲情，又抒发了为国爱民而勇于牺牲的奉献精神，这种精神正是中华民族骨子里崇尚的精神，所以也就引起了一代又一代国人心灵的共鸣和呼唤。
二是它的艺术价值。颜真卿《祭侄稿》，从学术上说只是生活当中的一篇实用文草稿，并不像现在书法家用什么空间切割等故意没计的书法作品。但它以自身魅力已成为我们书法审美极力追求的境界。为什么？因为他是颜真卿无意于书、直抒胸臆的真情流露。由于情绪激动，他书写时写错字都未停笔，于是圈圈涂涂反复修改，反而取得了虚实相生，轻重缓急的笔墨表达，臻美于无意于书而能妙的艺术境界。加之《祭侄稿》是遗世真迹，所以显得尤为珍贵。
三是它的文献价值。作为唐朝一位举足轻重的人物，颜真卿在安禄山叛乱后，同其兄颜杲卿父子挺身而出，与叛军进行了生死卓绝的斗争，亲身体验了国仇家恨的艰难困苦。而《祭侄稿》正是记录了侄儿季明因抗击逆贼惨遭砍头杀害的过程。真实的情感、自然的书写，一同他的《祭伯父文稿》、《争座位稿》，成为后世研究唐朝历史的第一手资料。
总之，颜真卿和他的《祭侄稿》所散发出来的人文精神和艺术光茫，不仅成为书法史上的一个绝唱，而其蕴含的爱国情怀，更会感动和激厉一代又一代人！