表示植物的是“种瓜得瓜，种豆得豆”、“前人栽树，后人乘凉”。另外两个不涉及植物，所以不包含在内。
种瓜得瓜，种豆得豆
拼音：zhòng guā dé guā，zhòng dòu dé dòu
释义：种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。
出处：《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”《吕语集粹·存养》：“种豆，其苗必豆，种瓜，其苗必瓜。”
例句：种瓜得瓜，种豆得豆，对于已往的检讨，足为将来的借鉴。
前人栽树，后人乘凉
拼音：qián rén zāi shù，hòu rén chéng liáng
释义：前辈栽的树，要过几辈后才能长大成荫，后人才能乘凉，可用来形容前人的恩惠。
引申意义：说明树木成长需要较长的时间。也表示目前进行的工作，可能要在以后较长时间后才能体现出效益和价值。 同时也说明生态环境保护的长期性和艰巨性，只有从现在开始保护好环境，才能为子孙后代留下一片生存之地。发展经济不能以牺牲环境为代价，可持续发展才是硬道理。
出处：明·胡文焕《群音类选·清腔类·桂枝香》：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。”
例句：俗语说得好：“前人栽树，后人乘凉。”守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙自有儿孙之福。
扩展资料
前人栽树，后人乘凉思想
道教乐生恶死，主张超越生命极限，追求“天长地久，长生久视”，最好成为活在世上的活神仙。庄子就曾指出：“龟宁生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵”
。道教在依据“天道循环说”的哲学基础上，根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，提出“承负”说作为自己的报应观，并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。
其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。其“承负说的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。
社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局之中。
参考资料来源：百度百科—种瓜得瓜，种豆得豆
参考资料来源：百度百科—前人栽树，后人乘凉
还有前人栽树，后人乘凉。都是有关植物
不过他们表面上说的是植物，其实意义不在植物
都是教育别人，应该自己为自己创造，也要为后代创造本回答被网友采纳
还有豆。