新《课标》就语文的性质提出了二元论，即工具性和人文性，解决字词的目的是锐化文言工具，赏读课文则旨在涵养人文，两者都要兼顾。
现今的课程改革中，文言文教学多向内容、情感方向探究延伸，片面重视了语文学科的人文性，而忽视了学科的工具性。 现象 试以人教版八年级下册为例，文言文后的练习题在导向性方面，就存在这方面的偏差。
如《五柳先生传》：“这篇文章是陶渊明的自传吗？请课外查找有关资料，结合你所读过的陶渊明诗作，谈谈自己的看法。”《马说》：“当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。”
《送东阳马生序》：“作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？”《诗词曲五首》：“你知道中国历史上有哪些‘留取丹心照汗青’的英雄人物？同学中开个故事会。”《小石潭记》：“你已学过不少描写景物的古代诗文，试着把其中描写山水的名句摘录下来，并选择一两则加以赏析。”
《岳阳楼记》：“思考‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的含义，把你的认识写成一段文字，与同学交流。”《醉翁亭记》：“下面是宋代文学家黄庭坚改写《醉翁亭记》而成的一首词，名为‘瑞鹤仙’。
你喜欢《醉翁亭记》还是这首词？写一段文字，简要说出自己的想法。” 这七则练习均从思想的角度谈认识，谈体会，给教者学者传达了一个信息，即文言文要花大量的精力在内容分析上。
很多文言阅读课因此上成了思想政治课、聊天课。 语文教学应以人为本，在教学过程中是应该注意人文化的一面，但如果忽视了基础学科的工具性，特别是文言文所具有的自身特点，那纯粹就是建空中楼阁，舍本求末。
在教材中其实也有一些兼顾“工具性”与“人文性”的练习。如《与朱元思书》：“把课文改写成现代文，介绍富春江‘自富阳至桐庐’的景色。”
《满井游记》：“下列三组短语中的‘之’字，有的表示修饰关系，可译成‘的’；有的表示限定关系，可译成‘以’；有的起舒缓语气的作用，可不译。试加以辨析，并说说这些用法现在是否还在用。”
《诗五首》：“从‘落红不是无情物，化作春泥更护花’这句诗中你联想到什么？与同学交流。”可惜这样的延伸题为数不多。
当然，文言文的教学空间非常大，新《课标》提出的“综合实践课程”理念，在文言文教学中也应得到充分体现，如杜甫《春夜喜雨》中，春雨之“喜”除了诗人的心情外，还有“春雨贵如油”的气候学和物候学知识。诗中“随风潜入夜，润物细无声”，既形象地描绘出春雨之情态，也道出了地表径流的地理学知识。
如在教学《两小儿辩日》时，除了孔子的实事求是，学术诚实，两小儿的求知精神值得我们学习外，对于究竟太阳在早晨、中午哪个时段离我们近，则是个地理学方面的问题，需要进一步组织学生探究，获得更全面的知识。 对策 1.研读课本，质疑问难。
试举课文《小石潭记》的教学为例。教材对“蒙络摇缀”的注释是：“遮掩缠绕，摇动下垂”。
“缀”能解释为“下垂”吗？备课时，我特别查了一些资料。其中人教版教师用书上对这句话是翻译为“遮盖交结，摇动下垂”。
到底是“下垂”，还是“连缀”？经查，商务印书馆98年修订版《古汉语常用字字典》中为“缝合，连接”，应取其“连接”义。再查四川辞书出版社的《古代汉语词典》中为“系结，连接”。
以上工具书中均未列“下垂”这一释义。 另外，“佁然不动”在教材中注音为“yí”，解释为“呆呆的样子”。
但查字典后发现，其实并不如此。“佁”在《古汉语常用字字典》中除了有“痴呆的样子”之外，还有“静止”这一词条，而“静止”更能体现游鱼倏忽来去的情态。
《古代汉语词典》更是直接以《小石潭记》为例，释义如下：“静止不动的样子。唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》：‘日光下澈，影布石上，佁然不动’”。
且两书均注音为“yǐ”。 在教学中，我将两例展示给学生，让学生就此展开讨论。
学生反应很热烈。因为他们向来将书本奉为宝典，这次是具有颠覆意义的一次课堂探究。
在学习中，他们真正体会到了“尽信书不如无书”的涵义。于是这篇课文的字词学习学生格外细致，因为我提示他们还有注释也存在争议。
课后不久就有学生捧着字典来找我。“老师，书上注释里对‘悄怆幽邃’的‘幽’，解释是不是有问题啊？”“我查了字典，‘幽’有‘昏暗、深暗’的意思，比‘幽静’要好。”
“还有‘水尤清冽’里‘冽’只有‘清澈’的意思，没有‘清凉’的义项。”…… 此后，我还在课上抓住对“翕忽”一词的理解，让学生欣赏了潭中游鱼的情致。
是“轻快敏捷的样子”还是“一致的样子”？学生先查工具书，然后再根据语境作出了判断。课堂气氛相当活跃。
学生在自主探究中体验到了学习文言文的快乐。 2.探究课内，含英咀华。
仅仅局限于一课内的字词研究，我觉得还不够。在实际教学中，我们还要注意已学篇目的温习。
其中较常见的就是归纳一词多义现象。如学及《岳阳楼记》的时候，学到“连月不开”的“开”时，让。
文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：
一，正音读
学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确.一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准.但要注意以下几点：
1，认准字形，读准字音
文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音.如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓“读“hu ;n“而不读“恒“；《桃花源记》中的“髫“而不读“召“，《狼》中“眈眈相向“中的“眈“读“d ;n“而不读“枕“。
2，多音字应辨明词性，词义
现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音.比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎“中的“说“当“喜悦“讲，应读“yu ；“，而在“桃花源记“中的“及郡下，诣太守，说如此“句里，“说“字当“述说“讲，应读“shu ;“。
二，正确的断句，停顿
古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句.我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个e799bee5baa6e78988e69d8331333337616632概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话.如《狼》中有“其一犬坐于前“这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前“，应在读时停顿成“其一/犬坐于前“，如果读作“其一犬/坐于前“，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前“，其实，在《狼》文中，没有狗出现过.同样，对于“一狼洞其中“也应读作“一狼/洞其中“，而不能读作“一狼洞/其中“。
三，注意古今词义的变化
词义的变化有扩大，缩小和转移几种情形.词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北“中的“河“，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水“来表示，所以这个“河阳“就是“黄河北岸“的意思，而现在的“河“泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境“一句里，“妻子“的含义包括“妻子儿女“，而今义指“男子的配偶“，不包含子女在内.词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕“指眼泪，而今义指“鼻涕“。
四，一词多义现象
文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项.如“去“有“距离““离开““消除“等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也“（《为学》）句中，“去“只能理解为“两地间的距离“的解释.在“得钱千五百，乃去“（《宋定伯捉鬼》）句中，“去“理解为“离开“之意。
五，注意通假字
文言文中通假字的出现，是原来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字“了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了.比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠“，其中“惠“本义是“恩惠“，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠“是个通假字，当“聪明“讲，通“慧“.类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤“通“烫“，“齐“通“剂“（《扁鹊见察桓公》，）“说“能“悦“，“知“通“智“（《论语》十则）等等这些都需要结合课文内容详加体味.
1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。
2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。
3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。
4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。
5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。
扩展资料：
如何学习文言文：
1、要理解中心思想：
文言文阅读也是阅读，所以，首先就要弄清楚中心思想是什么？文章写的是哪些人、哪些事？事情的起因、经过、结果是什么？如果是议论文言文，就要了解作者的核心观点是什么？有哪些论据？
2、划分层次、结构：
对于文言文来说恰恰要通过划分层次来帮助了解文章思想，文章结构，这样才能提升对材料的理解，降低出错率。
3、敢于直译：
直译就是直接翻译，平时学习中，要多练习直译，帮助提升文言文阅读理解自信。
4、多读几遍：
“书读百遍，其义自见”，说的就是当遇到不理解、不明白的文言文时，不妨先不看问题，静下心来多读几遍文章，或许从中能找到解题灵感。
参考资料来源：搜狗百科-文言文是中华文化瑰宝
古诗文诵读的十大优点 苏霍姆林斯基曾留下一句教育学上的名言：“不怕学生做坏事，就怕学生不去做好事”。
孩子们不懂事，做点坏事是难免的。但如果一个孩子，他从来不去做好事，说明他心里不知道什么是好事，而读诵经典可以做到这一点。
我们组织开展中华古诗文经典诵读工程，是培养既有人文精神，又有科学头脑的新一代的中国人，文化的滋养重要的是看到孩子未来的发展。但从近期看，孩子们从小背诵占诗文也有十大优点：1、增强记忆力。
有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。此后，主要是理解力的增强。
从小背诵有利于增强孩子的记忆力。2、提高语言文字能力。
国家科技部研究中心对“古文诵读”试点活动的评估报告指出：94.2%的家长和100%的老师认为背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处。 3、扩大知识面。
《中华古诗文读本》所选诗文301篇，上自先秦，下至晚清，传统的经、史、子、集（四库）均有涉猎。从文体角度来看，除楹联和汉代大赋外，几乎包容了中国古代诗、词、歌、赋、散曲及各类散文等所有常见的文体。
能熟背这些经典，可谓有了中国文化的基本修养。4、培养学习兴趣。
背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发孩子的学习兴趣。北京一所小学开展“古文诵读”活动，全班同学通过对诗、竞赛等各种活动，激发了大家的学习兴趣。
在一次参加全市的活动时，一位以前学习成绩并不太好的孩子被分配背诵—首比较简单的古诗，他主动要求老师给他换一首较难的。老师认为这位同学的变化，正是一种难能可贵的学习兴趣。
5、提高审美能力。北京有个教现代文学的大学老师，原来她不太赞成自己的孩子背古典诗文。
她认为这些内容很难，而且要求很高的审美水平，在不容易理解的情况下很有可能产生歧义。她主张先多读—些现代文学作品，在有—定的基础后再读古诗文。
有一天，她带着二年级的女儿漫步在北大未名湖畔。面对着图画一样美丽的湖水清莲，她正琢磨着该如何描述，女儿脱口说出一句诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，她被女儿如此贴切的审美表述惊住了。
这两句诗动静结合，远近相交，体现了一种非常生动的意境。这使地认识到，孩子的审美能力是需要幼年时期开发的。
6、增强自信心。这个活动不同于其它活动的一个特点是，人人都能成为诵读高手。
越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的孩子，反而越有可能在诵读活动中走到前面，因为这使他第一次感到是与其它同学站在同一起跑线上。河南濮阳子路小学—个学生，由于学习成绩一直不见提高，他的家长给他定的学习目标是，希望在小学毕业的时候，能够打破倒数第十名。
造成厂孩子的自卑感，不愿意与他人交流。参加“古文诵读”，活动以后，他现在已经能背300多篇，成为学校的诵读尖子。
学习成绩成为全年级前10名，而且性格变得非常开朗，他的家长觉得孩子好像变了一个人。在最近一次河南省举行的古文诵读表演活动中，一个专家现场点篇目，连续点了十多篇古诗文，他非常准确而流利地全部背诵出来，得到大家的高度赞扬，孩子的自信心更强了。
7、培养耐性和长性。孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。
一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。8、加强家长与孩子的交流。
我们在全国开展这项活动的过程中，都得到了家长的大力支持和积极参与。家长的认同有两个原因：—个原因是家长认为这些都是真正的精华，希望孩子们从小能多读；一是家长自己也可以参与，同孩子一起背，北京大学附属小学的—位学生家长，开始认为孩子读这些老掉牙的东西，纯属无用之功，于是找到老师，希望老师不要再让他的孩子背诵。
孩子自己本身也不想背。直到期中考试，这个孩子数学、英语两门功课不及格，家长被请到学校。
家长很生气，当面责骂这个学生。无意中，她看见了教研室中的3块警示牌，第一块上写着：“今日事，今日毕；老师不着急，爸妈不生气；做人这叫有出息，做人这叫有志气。”
第二块牌子上写着：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
粮食来之不易，人人珍惜粮食。”第三块牌子写着：“无侧隐之心非人也，关心同学我的义务；无羞恶之心非人也，正当活动我的权利；无辞让之心非人也，团结友爱我的风格；无是非之心非人也，明辨是非我的作风。”
这些牌子是他们班的老师和同学共同写的。前半句是古文中的经典名句，后半句是大家共同编写的话。
这位家长看后批评孩子说，你如果按照这些话去做，我就不用操这么大的心了。老师告诉这位家长说，这些话是从我们现在读的这些古诗文中选出来的。
从此后，这位家长与孩厂共同来诵读古诗文。在不长的时间里，孩子已经能背诵儿十篇古诗文，而且家长与孩子的关系也有了很大的改善。
这种活动形式在港台地区被叫做“亲子活动”。9、提高孩子的人格修养。
文以载道，经典古诗文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。
背诵这些经典古诗文，对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮。
从上小学起，我们就开始接触并学习文言文。由于年代久远，对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文，我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来，收获和意义还是不自觉地显现了出来。
从牙牙学语我们就开始背诵<；三字经>；，读“人之初，性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救 *** ”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。
进入高中，我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到，作为中华儿女，作为想进步的青年，学习文言文是多么的必要。
读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
通过学习文言文，我直接了解了历史以及古人的思想。很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。但是，不可否认的是，面对古人的思想观念，我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解，但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。
古为今用，继承发展。中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。仅对于医学方面，文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊！
中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然，学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。
身为中华儿女，弘扬祖国的传统文化，是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生，在继承和发展传统文化的过程中，又可以增加我们谈吐的魅力，开拓视野，丰富知识.我们何乐而不为呢？
实词：把重点的弄明白，基本上根据课文内容联系上下文可以知道大概意思。
难点是虚词：把18个文言虚词而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之重点记忆，每个字都有哪些解释，每个解释找上一两个例句，反复的读，慢慢就能明白，看上去很多，其实每天弄一个就成，坚持下去，离高考还有很长时间，你要是真下功夫，每天拿出半小时时间，语文文言文肯定不成问题的。
另外，把书上的文言文好好复习，虽然课内基本不考，可即使考课外的，也就是那点知识，加油吧！
“古者言之不出耻躬之不逮也。” 这是《论语》中孔子教育他弟子的话。一共只有十二个字。
意义很深，好像是针对我们这些子孙们说的那样。请同学们先多读几遍，看能读通否？如果你终于领悟了，你一定会感到十分愉悦。如果还不能断句，那么听我细细道来。
先看字。十二个字中，几乎每个字都认识，不过有几个字意思不明：“出”、“耻”、“躬”、“逮”。想一想，“出”是“出来”之意。这里指什么？前面有一个“言”字，可以推断，是指“话说出来”，“耻”，原是“耻辱”之意，这里明显是“感到耻辱”、“以……为耻”的意思。“躬”，联想一下“鞠躬尽瘁”这个成语，便可知是“自己”、“自身”之意。“逮”这个字较难，但只要回忆一下学过的《陈情表》中的“逮及圣朝”，便可知“逮”就是“及”，也就是“达到”的意思。
词语基本弄清后，我们再看句子。读一下便知，这是“……者，……也”式的判断句。于是我们可以很有把握地断句了：“古者，言之不出，耻躬之不逮也。”于是乎，句意也明朗化了，翻成白话是：“古代的人，不把话说出口，是因为以自己做不到为耻辱。”说得更通俗一点就是：古人不轻易讲话，不轻易承诺，因为怕自己做不到。孔子在教弟子，要讲信用，讲诚信，不要说大话，不要轻易答应别人什么。
到此为止，这句十二个字的话，我们基本弄清了。
“躬”、“逮”，是词法，古今异义；“耻”是词法，意动，属词性活用；“言之不出”，是句法，是倒装，“不出言”，可理解为取消独立性，“言不出”；“……者，……也”是句法，属判断句。
请看，这短短的一句话，几乎已经包含了古汉语所有的语法特点。而且，是何等言简意深、何等有魅力。从以上这个例子，可知学文言文之二难和二魅力。
难有二。一是文字障碍：文言中有些字已经不用或者不常用了，有些词意义已经变了，有些句子在今天看来，是缩短了颠倒了。二是年代隔阂，文章的背景不同了，当年的文化（如习惯）迁移了。
魅力也有二。一是作为现代汉语的源头，它与我们的思想语言有血肉的联系。二是在大浪淘沙后，流传至今的古文，大多是沉淀下来的精华。
我们之所以头痛文言，也有二：一是以为古文说的是陈年旧账，殊不知，那是我们祖先生活思想的宝贵档案。只有了解了过去，才能更好地了解今天。二是认为学古文是死记硬背，太枯燥。殊不知，古文中有多少有滋有味的故事，有多少有血有肉的情感，有多少有苦有乐的灵魂！只要你真正走进去，你就会兴趣盎然，一点也不会感到枯燥乏味。
好吧，在以后的日子里，让我们一起来品味、欣赏、学习吧。