各族的图腾崇拜
众所知，中国龙具有图腾的基本特征，是华夏各族共同崇奉的图腾。《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜、和高祖刘邦的诞生及形貌都与龙有关，他们是龙种、龙子。古越人视己是龙种，故断发纹身、像似龙子。至今中国人称“龙的传人”或“龙的子孙”，这是祖先龙图腾观念的延续。龙图腾观念使多数民族都曾把龙视为保护神。
回族不崇拜植物、动物，自然、灵魂,也不信财神、火神、风神、鬼神，不吃猪肉。但回族人信仰伊斯兰教，崇拜教堂。回族是回回民族的简称。先民主要是十三世纪蒙古人西征后大批东迁的“回回”人，及唐宋侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，历史逐渐形成的回回族。汉语为回族语言，日常交往及宗教活动中，回族保留阿位伯语和波斯语词汇，祖国边疆，回族人使用与当地少数民族相同的语言。回族服饰与汉族相同。仅头饰，男子戴白、黑、或棕色无沿小圆帽，妇女戴盖头的差异。
彝族，居住在云贵川交界、及四川凉山，至今保留丰富而历史渊远的天文学历法，他们用十二兽纪日，鼠日、牛日、虎日……即虎日、赶虎街(集市)，猪日、赶猪街……有些地方建十二兽神庙，每年还举行祭礼、在肃穆庄严的氛围中跳十二兽神舞。
“老鼠过街，人人喊打”表明人们普遍对老鼠的憎恶。熟不知，远古时代不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并视自己是老鼠后代而自豪，平常描绘、雕刻老鼠形象，节假期间祀祭，祈求鼠祖保护。
白族：白族虎氏族、认为始祖为雄性白虎，他们不会受虎伤害。出远门要选在属虎那天(寅日)，认为这样会做事吉祥如意。如从远方归来，也要算准日期，虎日才进家门；白族鸡氏族、则传说祖先是金花鸡蛋孵化，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。迁徙时，将东西装在背箩里，上放一只公鸡，到新迁址，放公鸡在什么地方叫，就在所叫地方安家，视公鸡叫的地方是最吉利的地方。
满族，野猪神，是北方狩猎民的崇拜对象，满族列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它獠牙所为，它是部落的守护神。
纳西族，牛为他们远古的创世神兽。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了海中巨卵孵神牛，角顶破天、蹄踏破地、天摇地动，纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹便将它杀，用牛头祭天，牛皮祭地，牛肉祭土，牛骨祭石，牛肋祭山岳，牛血祭江河，牛肺祭太阳，牛肝祭月亮，牛肠祭路，牛尾祭树，毛祭花草。于是才有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛作为神圣物用做祭圣物，用来祭祀天地山川的牺牲供品。故纳西族人十分崇敬牛神。
保安族、满族，对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民。保安族，流传有雪白神马神话，满族供奉马神习俗，清文献中、多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，它随处可吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多全白色，全尾全鬃不修剪，并常在鬃尾上拴五彩绸示为标志。
哈萨克族，羊图腾在许多民族中占重要位置。古代典籍《山海经》记述远古时，一种无口、不食，却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊繁衍。崇拜绵羊神称“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀求神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，是最早驯养野羊成为家畜之神。
瑶族、满族，汉族是古训家犬较早的民族之一，《山海经》就有关于狗可御凶的记载。《后汉书·南蛮传>记述古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话救神州，神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称“盘王”和“盘护王”，不仅口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年敬祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期崇拜狗，把它看作有恩于族人的动物，后又与义犬救努尔哈赤传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
古越人，蛇是古越人的重要图腾之一，后演化为神。《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”，江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称“里蛮”和“外蛮”。家蛇是无毒蛇，约三尺。认为家蛇会保护人，有家蛇，米囤的米就取之不空。
瑶族，广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴的后代力大。上古时、天上有十个太阳和十个月亮，白天热，晚上亮，让人们受不了、就请黄家子孙上天打下了九个太阳和九个月亮，为感谢黄家兄弟，因他们是猴妈所生，人们倍谢猴妈。为此，大瑶寨瑶族至今禁打猴、忌吃猴肉。
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