意思是：政治浑沌，人民淳朴忠诚；政治清晰细密，人民狡黠、抱怨。
出处：春秋时期老子的《道德经》第五十八章。
原文节选：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
扩展资料：
1、译文
政治宽厚，人民淳朴忠诚；政治严苛，人民狡黠、抱怨。福分是祸患产生的原因，祸患是福分产生的根源；谁能知道终极的标准呢？难道没有正的标准，正又会转变为邪的，善又会转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不伤害别人，有棱角而不刺伤人，直率而不放纵，光亮而不炫耀。
2、赏析
这段话表现了辩证法思想，表现的仍然是无为而治的思想，代表了道家文化重要的政治理念。渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
参考资料：百度百科-道德经·其政闷闷，其民淳淳
其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。
意思是：
其政治上的方法不要用言语讲出来，好象是无知，那么百姓也就淳淳有太古之风，无稍或易。也就是说上以无为自治，下以无为自化，上下共安无事。如果治理国家的人想励精图治，竭力谋划，所有的事情都非常清楚，那么百姓想办法用自己的小技巧去掩饰自己的错误，非常忧虑，就不想让上面的人发现自己的缺点来避免惩罚。
这是讲有为的害处。闷闷，无知的意思。有些事情不要让百姓知道，这样百姓就会朴素淳朴。如果政令察察然非常清楚，那么百姓就会不安。缺缺，多忧不足的意思。
拼音
其qí政zhèng闷mèn闷mèn， 其qí民mín淳chún淳chún； 其qí政zhèng察chá察chá， 其qí民mín缺quē缺quē。
前人的解释：
天地无心而化育，帝王无为而平成。此无为之道，圣人开天辟地，综世理物之大经大法。人主统摄万民，纲纪庶物，无有过于此者。若涉于有为，则政非其政，治非其治，虽文章灿著，事业辉煌，而欲其熙熙暤皞，共乐时雍之化也不能。故太上曰“政者正也”，以己正正人之不正也。自古为民上者，肇修人纪，整饬天常，有知若无知，有作若无作，一任天机自动：初无有妄作聪明，创矩陈规，悬书读律，而一德相感，自有默喻于语言之表者。故其政闷闷，若愚朴无知者。然而其民之感孚，亦淳淳有太古之风，无稍或易。上以无为自治，下以无为自化，上下共安无事之天，休哉何其盛欤！苟为上者励精图治，竭力谋为，拔去凶邪，登崇俊杰，小善必录，大过必惩，赏罚无殊冰镜，监观俨若神明，其政之察察，无有逃其藻鉴者，此岂不足重乎？而无如上好苛求，下即化为机巧，缺缺然无不以小智自矜。上以有为倡之，下以有为应之，甚矣民心之难治也。夫非上无以清其源，斯下无以正其本也哉。盖无为者先天浑朴之真，有为者后天人为之伪。闷闷察察其效纯驳如此。此可知道一而已，二之则非。况先天太极未判，纯朴未分，无阴阳之可名，无善恶之可见。《易》曰，“易则易知，简则易从”，其政之所以可大可久也。
[原文] 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
[译文] 政治（制度）宽厚清明，民众便淳朴忠诚；政治（制度）苛酷昏暗，民众就狡黠、抱怨。灾祸，幸福孕育在其中；反之亦然。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢？它们并没有确切的标准（考量与评判）。正会转变为反的，善转眼间成为恶，人们的困惑由来已久了。因此，有道的圣贤方正而不锐利，有棱角而不伤及他人，率直而不张扬，明亮而不耀眼。本回答被提问者和网友采纳