戒房闼不敬就是戒色的意思。
曾国藩有句很出名的话是“不为圣贤，便为禽兽。”曾国藩好色，这个在他的日记里多有表述，情欲在他看来是与圣人的行为相悖的，于是他决定要克制情欲，为改变这个缺点他还制定了一套约束自己的办法，后来曾国藩的戒色经历也成为了一段千古佳话。
据他在日记中的记载：“有用之岁月，半消磨于妻子”。他在家里把时间消磨在妻子的闺房之内，对这种行为，也是非常后悔。加上自己的体弱多病，不加节制让身体更加虚弱。他在日记中写道：“明知体气羸弱，而不知节制，不孝莫此为大。”他把这种行为看作不孝的行为，用以提醒自己早日戒除。
另外他还给自己立下规矩，每天的生活要安排的十分充实，有工作的时候干工作，没有工作的时候就练书法，修身养性，同时经常在日记中告诫自己，若是动了邪念，就大骂自己，从而增强自己的自律能力。
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曾国藩修身十二法
曾国藩是晚清第一名臣，被誉为中国近代唯一圣人，后世评价他“立德、立功、立言”三不朽。曾国藩天资平庸，能取得如此成就，其中很大原因是他对自己数十年如一日的严格自律。
1、持身敬肃
每日保持精神肃穆，衣冠整洁得体，给人稳重可靠的印象。每日出门前调整到最佳状态，人前永远是精神饱满的状态，工作时专心致志，高效果决。
2、静坐养性
每日睡醒或睡前，至少抽出一段时间，独处静坐。摒除一切杂念，静思己过，反省这一天的言行是否有不妥之处，是否有更好的处理方式。通过反省，提升自身修养，戒除坏习惯。
3、坚持早起
坚持早睡早起，对身心皆有裨益。早睡养身，让身体得到充足的休息，切忌在床上玩手机浪费时间。早起精神佳，不要恋床，起床晨读或锻炼，保证一天都有好精神。
4、读书专注
读书明志，与其把时间浪费在各种碎片化阅读，不如专注阅读一本书。书是作者的灵魂结晶，读书务必专注，将一本书用心读透，等于得到对方的感悟。东翻翻西翻翻，最后一无所获，徒然浪费时间。
5、多读史书
人要多读书，尤其是读史书。读史可以提升个人的眼界和格局，在历史的长河中，每个人只是一个过客。古今多少风流人物，最终都消失在历史中，我们眼前的琐碎和烦恼又算得上什么。这样一想，自然心胸开阔，豁然开朗。
6、谨言慎行
拥有大智慧的智者向来惜字如金，只有浅薄的小人才夸夸其谈。祸从口出，逞一时口舌之快，为自己带来祸患，实在是愚蠢至极。
7、持正居中
大丈夫立足于世，内心光明中正，才能无愧于天地。心中一股正气，不偏不倚，做起事来胸有成竹无所顾忌。
8、爱惜身体
身体强健才有饱满的精神。人生是场马拉松，没有强健的身体做基础，如何在这场长跑中坚持到最后。曾国藩坚持养身，恪守“节制操劳，节制欲求，节制饮食”三个原则。
9、技不荒疏
往日的技能不可荒废，许多技能太久不用日渐生疏，最后逐渐遗忘。只有不时温习，才能让自己温故知新。
10、求知向学
一个人无论什么身份地位，都不能放弃学习，一旦停止学习，便会止步不前。曾国藩位极人臣，仍保持谦虚好学的心态，更何况我们呢？
11、饭后写字
写字是一个修身养性极佳的法子。写字时，务必保持全神贯注，将全副身心放在纸笔上，才能写出好字。在这个过程中，帮助你凝神静气，抛除杂念。
12、夜不出户
曾国藩坚持，如非必要应酬，夜晚绝不出门。夜间疲神劳累，外出于身心无益。在家中陪伴家人，督促子女功课。家庭和睦，则家业可兴。
参考资料来源：百度百科--曾国藩
本回答被网友采纳在曾国藩自立的“三戒”里，戒忿、戒怒、戒忮、戒求容易理解，忿和怒都是情绪易失控的表现，忮是嫉妒，求是贪欲，这都是人性中本恶的一面，属于恶习，自然应该戒除。但为何要戒多言呢？
这就要来看一下这个“戒多言”在曾国藩那里到底指的是什么了。
先
说一件小事。曾国藩在他的日记里反复提醒自己要“戒多言”，主要就是发生在这件小事之后。当时，曾国藩才考上进士进入翰林院不久，随后不久，他的父亲也跟
着他住到了北京。有一次他给父亲过生日，有一个名叫郑小珊的好朋友来曾府祝寿。因为郑小珊跟曾国藩关系很好，而且医术高明，平日还经常免费给曾家看看病、
开开药，所以两人在一起说话向来口无遮拦，非常随意。
曾国藩当时才30岁出头，又正是春风得意的时候，所以说话已渐有夸夸其谈的架势。
不知他跟郑小珊说了什么，郑小珊当时就很反感，但曾国藩那一天酒多喝了二两，又兼之得意忘形，居然因为几句话不投机，跟郑小珊当场吵了起来，郑小珊当场拂
袖而去。事后，曾国藩的父亲把他好好数落了一顿。
曾国藩对此也后悔万分，他在日记里反思说：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太
深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以
为切戒！”（《曾国藩全集·日记》）。
曾国藩是说，这事自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；
三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。所以总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于
口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？所以从此以后，曾国藩不论是自我教育还是教育子弟，都以“多言”为戒。
这样一来，我们就知道曾国藩“戒多言”的本质并不是什么要一味地少说话甚至不说话，也并不是什么沉默是金，而是在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出、乱从口出，在本质上，这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。