第1个回答 2010-05-16
1.一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
2.对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
3.我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
4.智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
5.人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。
6.今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。
7.我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
8.肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
9.正常的性心理是把性当作生活中一件重要的事，但不是全部。
10.爱到深处这么美好。真不想任何人来管我们。谁也管不着，和谁都无关。告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑……
11.我觉得爱情里有无限多的喜悦，它使人在生命的道路上步伐坚定。
12.假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。
13.我不要孤独，孤独是丑的，令人作呕的，灰色的。
14.我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
15.然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
16.一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
17.我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。
18.假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。
19.人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
20.不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
21.假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
22.身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。
23.我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
24.人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
25.人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。
26.不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。
27.蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。
28.假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
29.我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
30.个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
31.古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。
32.不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。
33.人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。
34.人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。
35.我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
36.我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
37.知识分子的道准则应以诚信为根本。
38.科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。
39.科学是个不断学习的过程。
40.无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。
41.一个女孩子来到人世间，应该像男孩子一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。
42.学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。
43.所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。
44.梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。
45.伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。
46.真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
47.处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。
48.没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
49.善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。
50.诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。
51.人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。
52.我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。
53.所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
54.人生惟一的不幸就是自己的无能。
55.要努力去做事，拼命的想问题，这才是自己的救星。
56.所谓文学，在我看来就是：先把文章写好看了再说，别的就管他妈的。
57.我赞成对生活空间加以压缩，只要不压到我；但压来压去，结果却出乎我的想象。
58.青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
59.尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所在。
60.很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
61.一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
62.总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。
63.不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美！
64.哲学就是聪明学，我以为并不过分。若以为哲学里种种结论可以搬到生活里使用，恐怕就不尽然。
65.事实说明了一个真理：别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
66.人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。这件事情有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。……
67.罗素说，“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。
68.我始终盼着陈清扬来看我，但陈清扬始终没有来。她来的时候，我没有盼着她来。
69.在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
70.知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
71.假如有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖了上方，原来长了一座鸡窝。
72.在一切价值判断中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶习。
74.有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。
75.吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。
76.没有智慧、性爱而且没意思的生活不足取，但有些人却认为这样的生活就是一切。他们还说，假如有什么需要热爱，那就是这种生活里面的规矩。这种生活态度，简直是怪癖。
77.每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
78.假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。
79.人的一切痛苦, 本质上都是对自己的无能的愤怒。
80.这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
81.这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
82.照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
83.并不是说只有达到了目的才叫幸福，自己的着力才有价值，而是说因为有了这样一种希求，自己的着力才感到幸福。
84.世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
85.知识分子的最大罪恶是建造关押自己的思想监狱。
86.东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系。
87.真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿的去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
88.我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，可是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
89.我认为理智是伦理的第一准则，理由是：它是一切知识分子的生命线。
90.我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
91.我们都认为，什么感情要是可以随时表演给人看的必定是肉麻的。你要问我它是什么样儿的，我哪知道它是什么样的。
92.生活就是皮下注射
93.公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
94.吃饱了比饿着好，健康比有病好，站在粪桶外比跳进去好，太平岁月比乱世好，看见满大街都是漂亮的异性人就振奋。
95.媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
96.在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。
97.人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
98.人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
99.人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸－对此请勿从解剖学上理解。……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
100. 人应该有所敬畏。
第2个回答 2010-05-13
1.这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
2.我认为每个人都是有本质的。 像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。
3.这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
4.当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
5.我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
6.一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
7.不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。
8.智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
9.一切都在不可避免的走向庸俗。
10.活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
11.在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！
12.走在天上，走在寂静里，而阴茎倒挂下来。
13.井底之蛙也拥有一片天空。
14.孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
15. 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
16. 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
17.李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。
18.我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
19.照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。
20.念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。
21.我引用昆德拉这句话（人类一思考，上帝就发笑），被领导听见了，他就说：一定要把该上帝批倒批臭！
22. 我说：“妖妖，你看那水银灯的灯光像什么？大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。”
妖妖说：“好，那么我们在人行道上走呢？这昏黄的路灯呢？”
我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。
我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
妖妖忽然大惊小怪地叫起来：“陈辉，你是诗人呢！你有真正的诗人气质!”
23.会唱歌的人一定要唱自己的歌,不会唱歌的人,全世界的歌对他都没有用。
24.反熵，不是我们的人，就是奸党。
25.趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘....
26.梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
27.生活是天籁,需要凝神静听。
28.强忍悲痛，活在这个世上。
29.似水流年才是一个人的一切， 其余的全是片刻的欢娱和不幸。
30.一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。
31.虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。
32.小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱；
33.鸡多不生蛋，女人多了瞎捣乱。
34.有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷；搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。
35.假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
36. 好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
37.当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
38.每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
39.人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
40.我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
41. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
42.我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。
43.很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
44.人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。
45.在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
46.人生就是一个缓慢被锤骟的过程。
47.这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
忽然间我感到很烦很累，不像二十一岁的人。我想，这样下去很快就会老了。
人活在世上、就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。
第3个回答 2012-03-17
1. 萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。
2. 真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
3 .罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。
4. 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
5. 这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。
6. 然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
7. 照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
8. 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
9. 我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。
10. 假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。
11. 我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。
12. 此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。
13. 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。
14. 人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
15. 不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
16. 假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
17. 尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类—-当你写作和计算时，就是在思考。
18. 身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。
19. 我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
20. 在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。
21. 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
22. 人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。
23. 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。
24. 不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。
25. 蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。
26. 假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
27. 我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
28. 个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
29. 古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。
30. 人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
31. 不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。 32
人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。
33. 人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。
34. 我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
35. 我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
36. 知识分子的道准则应以诚信为根本。
37. 科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。
38. 科学是个不断学习的过程。
39. 无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。
40.一个女孩子来到人世间，因改像男孩子一样，有权利寻求她说要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。
41. 学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。
42. 对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。（罗素语）
43. 所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。
44. 梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。
45. 伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。
46. 对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。
47. 真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
48. 处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。
49. 没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
50. 善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。
51. 诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。
52. 人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。
53. 我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。
54. 所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
55. 有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域。
56. 正常的性心理是把性当作生活中一件重要的事，但不是全部。
57. 人生惟一的不幸就是自己的无能。
58. 要努力去做事，拼命的想问题，这才是自己的救星。
59. 一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是常常失败。只有那些安于自己限度之 内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以长胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
60. 通过写作改变自我。 （福柯）
61. 所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。
62. 无论如何，真正的艺术才是世界上最好的东西。
63. 青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
64. 尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。
65. 很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
66. 一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
67. 总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。
68. 不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美！