守〈名〉
1.本义：官吏的职责，职守
守，官守也。从门，寺府之事也。——《说文》。寺，廷也；府，文书藏也。
五载一巡守。——《书·舜典》
2.节操；操守
妾为情缘，葳蕤之质，一朝失守。——《聊斋志异》
4.秦代郡的长官名，汉代更名太守。后时作州、府地方长官的省称。被委任在某一方或某一区域负责实施法律或管理的 *** 主要官员
守者，秦置也。秦兼天下，置三川守。伊、河、洛也。——蔡邕《独断》
5.州郡地方 *** 所在地
维梁之西，其蔽曰某山，某守曰兴州。——唐·柳宗元《兴州江运记》
守〈动〉
1.遵守；奉行
故治国无法则乱，守法而弗变则悖。——《吕氏春秋·察今》
2.坚持，保持；保守
守成上文，遭祸右武，未有易此者也。——《汉书·公孙弘传》
3.看守，看管
汤为儿守舍。——《史记·张汤传》
如今我抬举你，去替那老军来守天王堂。——《水浒传》
4.保卫；防守，与“攻”相对 [defend]
俾守我王。——《诗·小雅·十月之交》
5.掌管
地广，民众，万物多，故分五官而守之。——《商君书》
6.收捕
昭应闻此，必劝 楚王益兵守 雍氏。——《战国策》
7.请求
数守大将军光，为 丁外人求侯。——《汉书》
8.守侯；守护
去来江口守空船，绕船月明江水寒。——唐·白居易《琵琶行（并序）》
9.做郡的知州
滕子京谪守 巴陵郡。——范仲淹《岳阳楼记》
即 jí，
部首： 卩 部首笔画： 2 总笔画： 7
即
jí
【动】
（会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西）
同本义〖eneartoeat〗
即，就食也。——《说文》
席末取粮即稻。——《仪礼·公食礼》
鼎有实，我仇有疾，不我能即。——《易·鼎》。高亨注：“《说文》：‘即，就食也。’此用其本义。”
基本义是接近、靠近、走向，与“离”对举。〖approach;benear〗
将即席。——《礼记·曲礼》
匪来贸丝，来即我谋。——《诗·卫风·氓》
神即形也，形即神也。——范缜《神灭论》
夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。——柳宗元《童区寄传》
又如：若即若离
登上；走上〖ascend〗
公即位。——《春秋·桓公元年》
山行即桥。——《史记·河渠书》
及庄公即位，为之请制。——《左传·隐公元年》
又如：即阼（即位。皇帝登极叫即阼。因古时新天子登基，有升登东阶而主祭的仪式，所以叫即阼。阼：东阶）；即真（正式就皇帝位。后世以官职由代理而改为实授，也称即真）；即禽（打猎，在野外猎取禽兽）；即祚（皇席即位登基）
即
jí
【连】
虽然〖though;although〗
小即小，天生的口不曾合。——《西厢记诸宫调》
假若〖if〗
即有不称。（如果不能称将军之职。意即打败仗。）——汉·刘向《列女传》
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。——汉·贾谊《论积贮疏》
即使〖evenif〗
公子即合符。（即，即使。）——《史记·魏公子列传》
即不幸有方二三千里之旱。——汉·贾谊《论积贮疏》
即谋单于。——东汉·班固《汉书·李广苏建传》
即捕得三两头。——《聊斋志异·促织》
其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。——清·方苞《狱中杂记》
又如：即或
同“则”。那就〖then〗
即患秦兵之来。——《史记·廉颇蔺相如列传》
不死即已。——《史记·陈涉世家》
死即举大名。
即更刮目相待。（即，就。）——《资治通鉴·汉纪》
即
jí
【介】
就在某时某处；乘，趁〖while〗
即其帐中斩宋义头。——《史记·项羽本纪》
即时诛灭。——《汉书·李广苏建传》
即如前年…一事。——清·梁启超《谭嗣同传》
又如：即忙（连忙；赶紧）；即拜（就在所在地授予官职）；即早（及早；趁早）
当〖as〗
即此风云佳，孤觞聊可命。——南朝齐·谢朓《赋贫民田》
又如：即此（就此；只此）
即
jí
【副】
一…就〖assoonas〗。如：气断即死；闻过即改
随之立刻就〖then〗。如：降即免死；即早（及早，趁早）
立刻，当即〖atonce〗
王即临之。——晋·干宝《搜神记》
太守即遣人随其往。——晋·陶渊明《桃花源记》
处即刺杀虎。——《世说新语·自新》
即书诗四句。——宋·王安石《伤仲永》
又如：即速（立刻；赶快）
那就是说，那就是〖thatis;namely〗
民死亡者，非其父兄，即其子弟。——《左传·襄公八年》
梁父即楚将项燕。——《史记·项羽本纪》
即今之傫然在墓者。——明·张溥《五人墓碑记》
即此爱汝。——清·林觉民《与妻书》
即如忠烈遗骸。——清·全祖望《梅花岭记》
身外即战场。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又如：即是
因为农夫第一次得到一个撞树死的兔子，农夫就一直在树这里希望可以等到下一个撞死的兔子，他没有再遇到过这样的兔子，所以别人笑他.《韩非子·五蠹》宋人有耕田者.田中有株，兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可复得，而身为宋国笑.今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也.原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验，不知变通.比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获.主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾.。
(1).坚守某种道德规范。《左传·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韪之。”《后汉书·桓帝纪》：“杜绝邪伪请托之原，令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“君子当守道崇德，蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。” 宋 王禹偁 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》：“而公守道退默，未尝自陈，竟以列庶僚，典远郡而终身焉。”
(2).防守之道。《墨子·备梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢问守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”
【原文】
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”参子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之箦与？”曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元！起，易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之。反席，未安而没。
【注释】
①曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国人，增点之子，孔子弟子。以至孝著称，传孔子之道，述《大学》，作《孝经》
②隅：角落
③华而皖：华美而光滑
④箦：席子
⑤易：更换
⑥革（jí）：通“亟”，危急
⑦幸：希望
⑧细人：小人
⑨姑息：迁就，随意
⑩得正：得到我所应得的。
【翻译】
曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下，书童坐在角落拿着蜡烛。书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”曾子说：“是的。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。曾元，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动。希望能等到天亮，我一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。
（作者：列子）选自《列子·说符》
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
今译
列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？”
列子回答说：“不知道。”
关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？”
列子说：“知道了。”
关尹子说：“可以了。你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
说明
这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。