评论牛汉的诗歌著作

Question

有没有评析牛汉的诗歌著作的

Answer 1

　　《诗歌：研究与品鉴》

　　【内容提要】本文从美学品格方面对牛汉诗歌进行探讨。牛汉是崇高诗美的创造者。崇高美的真谛在于“从苦难中升起力量”。牛汉诗歌的美学品格总的说来是“崇高”，但具体到不同阶段又有不同特点。其早期诗作是崇高诗美基调的确立，可用“沉郁”二字概括；其文革时期诗作是崇高诗美的坚持与深化，可用“悲慨”二字概括；其晚近诗作是崇高诗美的超越与升华，可概括为“雄浑、劲健、旷达”六字，亦可据牛汉诗句概括为“浩瀚和肃穆空灵”七字。本书∷来自∷读 a41 书 t18 频 t51 道 阅读无限 z95 赢在TOM读书！

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　　牛汉的名字与牛汉诗的美学品格本书∷来自∷读 p36 书 o86 频 d87 道 阅读无限 z23 赢在TOM读书！

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　　牛汉原名史成汉。史成汉这个名字，恐怕不会有太多的人知道；而作为笔名的牛汉，却早已烙印在广大读者的记忆里。我这里不是要在牛汉的名字上费口舌，而是实实在在感觉到牛汉这一名字与其人其诗之间具有一种吻合的恰切的关系。早期的牛汉，曾用“谷风”等笔名发表作品，牛汉一名是后来改的，并最终锁定。这是作者的一种有意识的选择。他从自己的本名“史成汉”中借用一个“汉”字，又取母亲的姓氏——牛，这样既与本名有一定联系，同时更简洁上口。最重要的是，这两个字组合到一起，产生了一种奇妙的效应。中国汉字是表意文字，每个人取名字都有一定的讲究。名字不仅仅是代号，还有一定的内含。许多人的名字被人称奇称妙便说明了这一点。“牛汉”这一名字，既有外在的美，又有内在的合理性。“汉”，就其直观的意义讲，可解释为硬汉、铮铮铁汉；它与“牛”字搭配，又增添一种执着、倔强、坚韧的品性。再者，“汉”可解释为汉族、汉人，而“牛”令人想到游牧民族（“风吹草低见牛羊”之类），从而与牛汉具有蒙古血统相联系。这些是“牛汉”这一名字的外在美，而其内在的合理性，表现在它与牛汉其人其诗之间的相像。牛汉身躯高大、挺拔，诗人自己说：“我的身高一米九零，像我家乡的一棵高粱。”①而牛汉创造的诗，又闪耀着硬汉般的力度美，显示出强烈的生命的跃动和“力的舞蹈”（郭沫若句）。诗论家杨匡汉也对牛汉先生做过这样的描绘：“倘若从直观和印象的角度去谈论牛汉，那么，他那身高一米九零的大块头显示男子汉的伟岸魅力，……而他那在坎坷的人生道路上尝遍酸甜苦辣而乐观爽朗的气度，会给你一种坚韧不屈性格的感染。”②十多年前的一天，我曾叩开牛汉先生在八里庄寓所的门户，领略了牛汉先生的高大挺拔，也感受到了他对年轻人的一腔热情。本书∷来自∷读 q87 书 s84 频 b72 道 阅读无限 p61 赢在TOM读书！

　　19**年，牛汉发表了他晚近时期比较重要的一首诗：《空旷在远方》。其中有这样的句子：本书∷来自∷读 w66 书 b26 频 g71 道 阅读无限 g88 赢在TOM读书！

　　本书∷来自∷读 z84 书 s20 频 r73 道 阅读无限 g91 赢在TOM读书！

　　他们是距我们很近本书∷来自∷读 l56 书 w66 频 t79 道 阅读无限 b43 赢在TOM读书！

　　能清楚地望见的本书∷来自∷读 q77 书 f69 频 l82 道 阅读无限 g38 赢在TOM读书！

　　神圣的诗人和发现者本书∷来自∷读 l36 书 n72 频 z78 道 阅读无限 o95 赢在TOM读书！

　　不仅望见他们石柱一般矗立的背影本书∷来自∷读 p35 书 b33 频 z40 道 阅读无限 e48 赢在TOM读书！

　　还看清了他们海一样岸一样的使人魅惑的姿态和面孔本书∷来自∷读 w13 书 b** 频 u19 道 阅读无限 z48 赢在TOM读书！

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　　这是歌唱惠特曼和哥仑布的诗句。其中的“诗人”指惠特曼，而“发现者”指的是哥仑布。这两人不仅有着“石柱一般”的高大外形，而且具有“海一样岸一样的”伟大人格魅力。而我觉得，以上诗句，又何尝不是对牛汉本人形象的一种描绘和展示呢？本书∷来自∷读 q19 书 c63 频 w70 道 阅读无限 o50 赢在TOM读书！

　　当然，这里不单纯是要在牛汉的高大身躯上做文章，身躯高大的人是可以写出大气魄的诗，但也不全是这样；而身材不高甚至矮小的诗人照样可以写出囊括宇宙、吞吐日月的诗，这在我们的诗人队伍里也不难找到例子。我们称赞牛汉的高大身材，不过是想说明，读着牛汉的诗，再联系他本人的外在形象，我们会更有一种确确实实的“文如其人”的感受。本书∷来自∷读 y65 书 s95 频 y** 道 阅读无限 j81 赢在TOM读书！

　　牛汉是当年“七月”派的一员骁将，至今已有60年诗龄。数十年来，他在诗歌创作的道路上艰难地跋涉，为中国新诗留下了一些堪称经典的作品。最可贵的是，他的诗歌写作能够一直坚持独特的声音、独特的姿态，他那风格化个性化的歌唱一以贯之，汇成一股不可忽视的洪流。牛汉在新诗史中的位置已不可取代，他塑造了中国新诗的硬汉形象。崇高之美已构成牛汉诗歌的美学品格，也是在他的作品中不断发展、愈益深化的一种境界。本书∷来自∷读 x48 书 k75 频 n42 道 阅读无限 e44 赢在TOM读书！

　　牛汉的诗没有因为抒写崇高之美而使人敬而远之，而是产生了强烈的共鸣。这说明他的诗具有一股征服人心的力量。牛汉诗歌的魅力是如何产生的？我觉得来自他一颗真挚自由的心灵。牛汉在1942年曾写下一首短诗《山城和鹰》，其中有这样一句：“自由飞翔才是生活呵！”这是借鹰的口吻喊出的一句箴言。我很欣赏这句诗。牛汉以他多年的创作，实践了这句箴言。保持心灵的自由，永不放弃，这就是牛汉成功的秘诀。本书∷来自∷读 n33 书 r55 频 p34 道 阅读无限 x29 赢在TOM读书！

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　　崇高美的真谛：于苦难中升起力量本书∷来自∷读 z46 书 p93 频 h97 道 阅读无限 s29 赢在TOM读书！

　　本书∷来自∷读 k20 书 y94 频 m18 道 阅读无限 i11 赢在TOM读书！

　　崇高是西方美学中的一个重要范畴，但早已为中国美学文艺学界所接受。王国维曾说：“美学上之区别美也，大率分为二种，曰优美，曰宏壮。自博克及康德之书出，学者殆视此为精密之分类矣。”③王国维的话，说明英国经验主义美学家博克及德国古典美学家康德关于崇高的理论已传入中国。实际上中国传统美学中也早有类似崇高的说法。从先秦时期的“大美”、“浩然之气”，经魏晋南北朝时期的“慷慨”、“风骨”、“风力”，到司空图的“雄浑”、“悲慨”、“豪放”、“劲健”等，再到姚鼐的“如霆、如电，如......

参考资料：http://html.dushu.tom.com/html/new_book/50/162/8b088ea8a,3d75.htm

Answer 2

发迹
　　1923年生，1941年开始发表诗歌，原名：史成汉，40年代开始了创造诗歌。创作长诗《鄂尔多斯的草原》。出版的诗集有《彩色生活》（1951）、《爱与歌》（1954）、《温泉》（1984）、《海上蝴蝶》（1985）、《沉默的悬崖》（1986）、《牛汉诗选》（1998）。近十年来，迷在散文的宽广的境界里，已出版《滹沱河和我》、《萤火集》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》等五本。曾任《新文学史料》主编、《中国》文学杂志执行副主编。现任人民文学出版社编审，中国诗歌协会副会长，中国作协全委会名誉委员等职。作品译成俄、日、英、法、西等国文字出版。 因为上了两年小学连自己的名字也写不对，总把 “承”字写错，有一次牛汉考试时，写“承”字少写了一笔，因此没有得到第一名，所以父亲为他改名为史成汉，（在他的作品《我的第一本书》中有提到。）曾用笔名:谷风,远祖系蒙古族。1923年10月生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。14岁之前一直在乡村，放牛、拾柴火、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最顽皮的孩子，浑身带着伤疤，一生未褪尽。父亲是个具有艺术气质和民主自由思想的中学教员，大革命时期在北京大学旁听过，旧诗写得颇有功力。他十岁以后就入迷地翻看父亲所藏的那些似懂非懂的书刊。母亲教他诵读唐诗。母亲生性憨直倔强，他的性格上继承了她的某些感情素质。抗日战争爆发后，随父亲流亡到陕西，在西安叫卖过报纸，学过几个月绘画，徒步攀越陇山到达天水，进入一个专收战区流亡学生的中学读书。入迷地画画写诗，几次想去陕北鲁艺学习未成。1940年开始发表诗，1941年在成都发表诗剧《智慧的悲哀》，1942年发表在桂林《诗创作》上的《鄂尔多斯草原》引起诗歌界的注视。1943年考入设在陕西城固的西北大学俄文专业。1945年初在西安主编文艺期刊《流火》。1948年夏出版诗集《彩色的生活》，1948年8月进入华北解放区。建国初期，在大学、部队工作过。1955年5月因胡风案被拘捕审查，直到1980年秋才得到平反。70年代在湖北咸宁干校劳动期间，诗从悲愤的心灵里突然升起。1979年以来，创作了约二三百首诗。曾写过《滹沱河和我》，描写了小时候与滹沱河的往事经历。和《绵绵土》一样都是寄托了对故乡的热爱与思念之情 牛汉的《经过了长期的悼念一棵枫树》获1981年-1982年文学创作奖，《温泉》获全国优秀新诗集奖。牛汉的诗，兼有历史的深度和心灵的深度，兼有对于社会现实的体验和生命的体验，兼有思想性和艺术性。散文集《牛汉散文》，《萤火集》，《童年牧歌》。 　　坎坷磨难之后，在中国文学的新时期，他又恢复了诗的活力。他的诗集《温泉》荣获中国作家协会优秀诗集奖。牛汉的诗，兼有历史的深度和心灵的深度，兼有对于社会现实的体验和生命的体验，兼有思想性和艺术性。牛汉自述说，他三四十年来，喜欢并追求一种情境与意象相融合而成形的诗。这种诗，对于现实、历史、自然、理想等的感受，经过长期的沉淀、凝聚或瞬间的升华和爆发，具有物象和可触性。诗不是再现生活，而是在人生之中经过拚搏和一步一滴血真诚的探索思考，不断地发现和开创生活中没有的情境，牛汉说他每写一首诗，总觉得是第一次写诗，它与过去任何一首诗都无关系，怀着近乎初学写诗时的虔诚和神秘感。在人生和诗歌领域，不停地抗争、探索、超越、发现，没有发现新的情境，决不写任何一行诗。评论家当然可以从他几十年的诗作之中看出来可寻的轨迹，而事实上他一生的创作，是奔突飞驰的，不是有岸的河流。他宁愿在创作中一生不成熟、不老练、走不到尽头，生命永远带着令人可叹的新的创伤。诗集《温泉》里的诗，可以说都是情境诗，这里的诗多数都写于”文化革命”中的“五七干校”。如果把这些诗从生活情境剥离开来，把它们看作是一般性的自然诗，就难以理解这些诗意象的暗示性与针对性，很难理解产生这些情绪的生活境遇。在“五七干校”，他默默地写的这些诗有着同一的感情动向与构思的脉络，几乎成了条件反射，许多平凡小事当时常常会突然点燃他隐藏在深心的某些情绪。那时，对他来说，只有诗才能使灵魂在窒闷中得到舒畅的呼吸。因此这些他心里一直觉得很沉重的诗，都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。《鹰的诞生》让人想起一句西方格言：“鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远也飞不到鹰那么高。”这首诗写诗人对于鹰的向往，“五七干校”这艰险危难的地理政治环境，是可以比喻成诞生鹰的窠的。《毛竹的根》表现了诗人非常善于从日常生活中发现那属于诗的东西。干涸发烫的土地里，斫断的毛竹根沁出了一丝清水。这本是很平常的诗，但它激起了诗人的想象和体验，毛竹的生命力启发了诗人的生命力。《蛇蛋》富于艺术刻画，而且通篇是艺术刻画，诗人借此抒发了对于生命的复杂而奇异的感受。《悼念一棵枫树》是一首发掘很深的诗。砍树是很寻常的事，砍树也确是可以象征什么，然而，在这首诗里，诗人有独到的发现，和深入的开掘，这就不寻常了：“但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳”，而且，“芬芳/使人悲伤”。这些刻画与描写，使我们想起有一种伟人，当他倒下之后，人们才感觉到他的价值。人们愈认识这价值，就愈悲伤。《巨大的根块》的构思也是奇异的：顽强的生命总是深深地埋在地底下，最耐燃烧的东西里都有长久凝聚的热力。《华南虎》是一首名诗，艺术刻画给人非常深刻的印象。可以这样说，自从里尔克那首《豹》问世以来，任何咏动物的诗都要在它的面前经受考验，因为《豹》实在太好了。比之于《豹》，牛汉有自己独特的观察角度和深刻的属于自己的感受。在这里，除了正面描写虎的血泪、悲愤之外，诗人从观众与老虎的关系观察，用观众的胆怯、绝望、可怜、可笑来衬托虎的安详而卧。华南虎是一切受迫害的伟人的象征，而那些观众则象征着一切伟大壮丽的东西被毁灭时以可悲看客身份出现的支持者；这些人是渺小的，然而他们却有在笼外张望老虎的权利。《兰花》很有诗趣，意味深长：找不到兰花不是因为兰花不存在，而是因为辨别不清兰草和野草。《麂子》很感人，如果诗人没有博大的爱心，是无论如何也写不成最后两行诗的。《伤疤》的创作过程是：因为诗人有伤疤，他才能发现树的伤疤；只因诗人体验深切，他才能说出“所有的伤疤下面/都有深深的根啊”这样石破天惊的话。
基本资料
　　牛汉(1923~ )，原名史成汉，" 七月"派代表诗人之一，也是“七月诗派”的重要成员之一。因为上了两年小学连自己的名字也写不对，总把“承”字写错，有一次牛汉考试时，写“承”字少写了一笔，因此没有得到第一名，所以父亲为他改名为史成汉，现当代著名诗人、文学家和作家.（在他的作品《我的第一本书》中有提到。）曾用笔名:谷风,远祖系蒙古族恢复活力。 　　坎坷磨难之后，在中国文学的新时期，他又恢复了诗的活力。他的诗集《温泉》荣获中国作家协会优秀诗集奖。牛汉的诗，兼有历史的深度和心灵的深度，兼有对于社会现实的体验和生命的体验，兼有思想性和艺术性。
对诗的看法
　　牛汉自述说，他三四十年来，喜欢并追求一种情境与意象相融合而成形的诗。这种诗，对于现实、历史、自然、理想等的感受，经过长期的沉淀、凝聚或瞬间的升华和爆发，具有物象和可触性。诗不是再现生活，而是在人生之中经过拚搏和一步一滴血真诚的探索思考，不断地发现和开创生活中没有的情境，牛汉说他每写一首诗，总觉得是第一次写诗，它与过去任何一首诗都无关系，怀着近乎初学写诗时的虔诚和神秘感。在人生和诗歌领域，不停地抗争、探索、超越、发现，没有发现新的情境，决不写任何一行诗。评论家当然可以从他几十年的诗作之中看出来可寻的轨迹，而事实上他一生的创作，是奔突飞驰的，不是有岸的河流。他宁愿在创作中一生不成熟、不老练、走不到尽头，生命永远带着令人可叹的新的创伤。诗集《温泉》里的诗，可以说都是情境诗，这里的诗多数都写于”文化革命”中的“五七干校”。如果把这些诗从生活情境剥离开来，把它们看作是一般性的自然诗，就难以理解这些诗意象的暗示性与针对性，很难理解产生这些情绪的生活境遇。在“五七干校”，他默默地写的这些诗有着同一的感情动向与构思的脉络，几乎成了条件反射，许多平凡小事当时常常会突然点燃他隐藏在深心的某些情绪。那时，对他来说，只有诗才能使灵魂在窒闷中得到舒畅的呼吸。因此这些他心里一直觉得很沉重的诗，都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。
编辑本段代表作品
　　《悼念一棵枫树》《华南虎》《半棵树》《空旷在远方》《汗血马》《改不掉的习惯》 　　诗集：《海上蝴蝶》《温泉》《祖国》《爱与歌》《彩色的生活》 　　自选集：《蚯蚓和羽毛》《我的第一本书》 《华南虎》（被选为人教版语文教科书课文）
编辑本段主要作品简介
　　《鹰的诞生》让人想起一句西方格言：“鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远也飞不到鹰那么高。”这首诗写诗人对于鹰的向往，“五七干校”这艰险危难的地理政治环境，是可以比喻成诞生鹰的窠的。《毛竹的根》表现了诗人非常善于从日常生活中发现那属于诗的东西。干涸发烫的土地里，斫断的毛竹根沁出了一丝清水。这本是很平常的诗，但它激起了诗人的想象和体验，毛竹的生命力启发了诗人的生命力。《蛇蛋》富于艺术刻画，而且通篇是艺术刻画，诗人借此抒发了对于生命的复杂而奇异的感受。《悼念一棵枫树》是一首发掘很深的诗。砍树是很寻常的事，砍树也确是可以象征什么，然而，在这首诗里，诗人有独到的发现，和深入的开掘，这就不寻常了：“但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳”，而且，“芬芳/使人悲伤”。这些刻画与描写，使我们想起有一种伟人，当他倒下之后，人们才感觉到他的价值。人们愈认识这价值，就愈悲伤。《巨大的根块》的构思也是奇异的：顽强的生命总是深深地埋在地底下，最耐燃烧的东西里都有长久凝聚的热力。《华南虎》是一首名诗，艺术刻画给人非常深刻的印象。可以这样说，自从里尔克那首《豹》问世以来，任何咏动物的诗都要在它的面前经受考验，因为《豹》实在太好了。比之于《豹》，牛汉有自己独特的观察角度和深刻的属于自己的感受。在这里，除了正面描写虎的血泪、悲愤之外，诗人从观众与老虎的关系观察，用观众的胆怯、绝望、可怜、可笑来衬托虎的安详而卧。华南虎是一切受迫害的伟人的象征，而那些观众则象征着一切伟大壮丽的东西被毁灭时以可悲看客身份出现的支持者；这些人是渺小的，然而他们却有在笼外张望老虎的权利。《华南虎》被选做人教版《语文》七年级下册第二十八课。《兰花》很有诗趣，意味深长：找不到兰花不是因为兰花不存在，而是因为辨别不清兰草和野草。《麂子》很感人，如果诗人没有博大的爱心，是无论如何也写不成最后两行诗的。《伤疤》的创作过程是：因为诗人有伤疤，他才能发现树的伤疤；只因诗人体验深切，他才能说出“所有的伤疤下面/都有深深的根啊”这样石破天惊的话。《滹沱河和我》被选入九年义务教育课本七年级第一学期第七课。文章表达了作者对故乡深深的思念之情，作者在这篇文章中把所有的思乡情结都寄托于滹沱河之上。
编辑本段作品欣赏
鹰的诞生
　　 牛汉作品
　　啊，谁见过， 　　鹰怎样诞生？ 　　在高山峡谷， 　　鹰的窠， 　　筑在最险峻的悬崖峭壁， 　　它深深地隐藏在云雾里。 　　仰望着鹰窠， 　　象瞅着夜天上渺茫的星星。 　　虎豹望着它叹息， 　　毒蛇休想爬上去， 　　猎人的枪火也射不了那么高！ 　　江南的平原和丘陵地带， 　　鹰的家筑在最高的大树上 　　（哪棵最高就筑在哪棵上） 　　树尖刺破天， 　　风暴刮不弯。 　　鹰的窠， 　　简简单单，十分粗陋， 　　没有羽绒或茅草， 　　没有树叶和细泥， 　　全是些污黑污黑的枯树枝 　　还夹杂了许多荆棘芒刺。 　　它不挡风，不遮雨， 　　没一点儿温暖和安适！ 　　鹰的蛋， 　　颜色蓝得象晴空， 　　上面飘浮着星云般的花纹 　　它们在鹰窠里闪闪发光。 　　鹰的蛋， 　　是在暴风雨里催化的， 　　隆隆的炸雷 　　唤醒蛋壳里沉睡的胚胎， 　　满天闪电 　　给了雏鹰明锐的眼瞳。 　　飓风十次百次地 　　激励它们长出坚硬的翅膀， 　　炎炎的阳光 　　铸炼成它们一颗颗暴烈的心。 　　啊，有谁看见过， 　　雏鹰在旷野上学步？ 　　又有谁看见过， 　　雏鹰在屋檐下面歇翅？ 　　雏鹰不是在平地和草丛里行走的禽类 　　它们的翅羽还很短小的时候， 　　就扇动着，鸣叫着 　　钻进高空密云里学飞。 　　风暴来临的时刻， 　　让我们打开门窗， 　　向茫茫天地之间谛听， 　　在雷鸣电闪的交响乐中， 　　可以听见雏鹰激越而悠长的歌声。 　　鹰群在云层上面飞翔， 　　当人间沉在昏黑之中， 　　它们那黑亮的翅膀上， 　　镀着金色的阳光。 　　啊，鹰就是这样诞生的。
华南虎
　　（选自《诗刊》1982年2月号。） 　　 　　在桂林 　　小小的动物园里 　　我见到一只老虎。 　　我挤在叽叽喳喳的人群中， 　　隔着两道铁栅栏 　　向笼里的老虎 　　张望了许久许久， 　　但一直没有瞧见 　　老虎斑斓的面孔 　　和火焰似的眼睛。 　　笼里的老虎 　　背对胆怯而绝望的观众， 　　安详地卧在一个角落， 　　有人用石块砸它 　　有人向它厉声呵斥 　　有人还苦苦劝诱 　　它都一概不理! 　　又长又粗的尾巴 　　悠悠地在拂动， 　　哦，老虎，笼中的老虎， 　　你是梦见了苍苍莽莽的山林吗? 　　是屈辱的心灵在抽搐吗? 　　还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众? 　　你的健壮的腿 　　直挺挺地向四方伸开， 　　我看见你的每个趾爪 　　全都是破碎的， 　　凝结着浓浓的鲜血! 　　你的趾爪 　　是被人捆绑着 　　活活地铰掉的吗? 　　还是由于悲愤 　　你用同样破碎的牙齿 　　(听说你的牙齿是被钢锯锯掉的) 　　把它们和着热血咬掉…… 　　我看见铁笼里 　　灰灰的水泥墙壁上 　　有一道一道的血淋淋的沟壑 　　像闪电那般耀眼刺目! 　　我终于明白…… 　　我羞愧地离开了动物园， 　　恍惚之中听见一声 　　石破天惊的咆哮， 　　有一个不羁的灵魂 　　掠过我的头顶 　　腾空而去， 　　我看见了火焰似的斑纹 　　和火焰似的眼睛， 　　还有巨大而破碎的滴血的趾爪！
汗血马
　　跑过一千里戈壁才有河流 　　跑过一千里荒漠才有草原 　　无风的七月八月天 　　戈壁是火的领地 　　只有飞奔 　　四脚腾空的飞奔 　　胸前才感觉有风 　　才能穿过几百里闷热的浮尘 　　汗水全被焦渴的尘砂舐光 　　汗水结晶成马的白色的斑纹 　　汗水流尽了 　　胆汁流尽了 　　向空旷冲刺的目光 　　宽阔的抽搐的胸肌 　　沉默地向自己生命的内部求援 　　从肩脚和臀股 　　沁出一粒一粒的血珠 　　世界上 　　只有汗血马 　　血管与汗腺相通 　　肩脚上并没有翅翼 　　四蹄也不会生风 　　汗血马不知道人间美妙的神话 　　它只向前飞奔 　　浑身蒸腾出彤云似的血气 　　为了翻越雪封的大坂 　　和凝冻的云天 　　生命不停地自燃 　　流尽了最后一滴血 　　用筋骨还能飞奔一千里 　　汗血马 　　扑倒在生命的顶点 　　焚化成了一朵 　　雪白的花 　　《汗血马》描写了汗血马极尽奔驰之耗尽汗与血,从飞奔到自燃到扑倒的过程,悲壮而奇美，赞颂了它顽强不息、倔强的奋斗精神
根
　　我是根， 　　一生一世在地下 　　默默地生长， 　　向下，向下…… 　　我相信地心有一个太阳 　　听不见枝头鸟鸣， 　　感觉不到柔软的微风， 　　但是我坦然 　　并不觉得委屈烦闷。 　　开花的季节， 　　我跟枝叶同样幸福 　　沉甸甸的果实， 　　注满了我的全部心血。
关于回忆
　　十年来，我到过桂林两次。每次归来，有几个友人总要问：“老兄，写了几首风景诗？”我说没有 牛汉诗文精选
写，他们都不相信。他们说，桂林的山水那么美妙，怎么会无动于衷呢？不写诗对不住桂林。是的，每当航行在碧青的漓江上，两岸拔地而起的青嫩的山峰，山的颤动的倒影，葱葱郁郁的竹篁，还有那烟雨迷蒙的水墨画似的情境，着实把我深深地迷住了。但是，当时与过后，我并没有萌生过写风景诗的念头。我曾就这个事实与绿原谈论过。我对他说，在美丽的山山水水面前，我写不出诗来，我没有描画纯净的自然美的情绪。我的心灵似乎更容易被那种辽阔与壮美的境界和大自然中某些能够引人震惊的、在困境中坚毅不屈的现象或生态所触动，除开属于个人气质的因素之外，还由于不善于纯客观地描绘事物，写所谓的“自然诗”。如果主客观之间没有某种机缘，我是无法凭借冷静的技巧写一行诗的。绿原去过桂林，也没有写出一首赞美漓江风景的诗。但有不少诗人，游一趟桂林或黄山，可以写出十几首、几十首诗。他们写柳烟、细雨、渔家姑娘、碧流、翠峰，我佩服他们这种捕捉诗情画意的本事。我去过黄山，游得也很畅快，登上天都峰，目睹了云海日出，却只写了一首短诗《昆虫的歌》。我在诗里说，黄山是“人的圣地”，也是“昆虫的圣地”。我到过玲珑剔透的鼓浪屿，写了一首《生命》，我歌颂了一株在巨岩的顶端困厄与顽强地生长着、姿态苍老而佝偻的榕树。我认为，对一个诗作者来说，他们应当写出与众不同的“特殊”的情境与形象，他写的诗谁也无法摹仿，而且他自己以后也无法写第二首相似的诗。这种产生诗的特殊的情境与机遇，不能无中生有地虚构。当然，这只是我的看法，不能强加于别人。
　　著有诗集《彩色生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《温泉》、《爱与歌》、《蚯蚓和羽毛》、《牛汉抒情诗选》等十余本，散文集《童年牧歌》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》等七本，诗话集《学诗手记》、《梦游人说诗》2本。近几年日本、韩国汇编出版了牛汉的诗选集。
编辑本段获奖作品

Answer 3

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