请问 佛教的慧眼是怎么样修成的

Question

在什么样情况自然能够打开的 打开的方法是怎么样的

Answer 1

佛教中有肉眼，天眼，慧眼，法眼，道眼之说。又有探索，开窍，入妙之法。戒生定，定生慧，慧是智慧，开慧眼特指打开自身智慧的宝库。

有一些擅长思考的人，在四十岁以后，会突然出现顿悟，他的整个世界观价值观突发大转变，并在自己的内心世界重新塑造一个崭新的价值观体系，而且自己认为是最好的，并且给人感觉是有‘自己思想的人’。如果性格外向的人，在与人交流时滔滔不绝，天马行空。可听者却不知所云，假如碰到了不明事理的人，误以为得了神经病，如果二个神经病人在一起‘这是病人之间在探讨病情’。这真是“世人笑我太疯颠，我笑世人看不透”。

我们平凡人开慧眼应具备二个条件，一是善于思考，二是阅历要丰富。只有这样才能把积累的知识与生活阅历融会贯通，在升华格言警句，发人深思。

开悟就是时空大突破，达到了‘那山不是那山，那山又是那山’的境界。可以对家庭，婚姻，时事，新闻都可以用自己的观点评论。而且还具备看透人心的本领，能看到事物发展的结局（预测未来）。在某些时候主导事物的发展方向。可有些人开慧眼后眼界不高，可能是知识储备不足，像是学会了加减法，上层次后才达到了乘除法。

在新的世界中你看到了

最快乐的事为理想而奋斗

幸福是越早找着自己想干的事

世俗是大多数人走的路，个性是少数人走的路

学问之道不在读书之多，而在运用之熟（入妙）

顺则凡，逆则仙

看破才能放下，放下才能悟空

Answer 2

理解你所说的慧眼是指天眼通的神通。证得初果的人就可以有天眼通，小乘四果如下所列，神通是果位的自然所得，修行的方法看你遵循那本经典，哪个法门。但是要提醒的是，佛教不是教人神通的，以获得神通的想法修学佛法很容易走火入魔。

真正的修行，是修炼一颗真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，以心灵无限的能量破除所有疑惑和不安，到时候的你就是一个拥有智慧，别具慧眼的人了。

 须陀洹:意译入流、预流，四果中之初果。指凡夫初入“圣道”，断尽三界见惑，能相续流向涅盘。
 斯陀含:意译一来、更来，四果中之第二果。指已悟断欲界九地思惑中的前六品，尚要在欲界的人间和天上各受生一次。
 阿那含:意译不来、不还。四果中之第三果，指已悟断欲界九地思惑中的后三品，不再还来欲界受生。
 阿罗汉:简称罗汉，四果中之最后一果，指达到声闻极果，永入涅盘，不再来生三界。

Answer 3

首先，您要知道慧眼是什么。
般若经说五眼，粗略的说，其中肉眼、天眼是眼根的功能，其对境是色尘，超越此境，非肉眼、天眼所能分别；慧眼所见的对境是诸法实相，但不能见诸法差别相；法眼能见诸法差别相，但不能遍知一切方便道；佛眼遍知一切，详见《大智度论》。后三种眼即是三智（一切智、道种智、一切种智），并非是指能见色相的功能。因此若有人以为慧眼能够见到鬼神之类常人看不到的东西，实在是一大误解。
其次，生起慧眼的方法是以观慧观照法性，在见谛的一刹那生起慧眼，而这种观慧需依靠闻思修而生起。

Answer 4

慧眼不是修来的，也无法由修行得来。在修行人修行到一定程度，打开本来（也就是平常所说的明心见性），智慧就从妙明真心中自然流露出来了，这时候就有了慧眼（其实慧眼人人本具，但是因为被无明所障蔽，所以不能显现而已）。想要打开慧眼，只有修大乘法，明心见性，除此外别无二法。

Answer 5

觉悟本性之后，也就是明心见性之后，能亲眼看见自己和万物的本性，这就是慧眼