国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
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国学的分类方法之一是四库全书的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类：
1、经是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
2、史是指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等。
3、子是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》。
4、集是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为别集，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。
参考资料来源：百度百科-国学
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国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已。
各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。
所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
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一、国学分类
国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。
1、“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
2、“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等。
政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。
3、“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。
4、“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等。
总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
二、国学新著
《国学三部曲》，宋定国著，首都师范大学出版社于2013年1月出版；包括《国学纵横》《国学览胜》和《国学探疑》。《国学纵横》被北京市新闻出版局列为2013年度贺岁书。
宋定国在《国学三部曲》中，依据可靠的传世文献和新的考古成果，围绕“国学”即中国学术文化进行了比较客观、全面的评介，在对中国学术文化中可圈可点的人物及其著作进行见解独到的览胜的同时。
澄清了一系列似是而非、以讹传讹之类的观点和提法，除了对“国学”、“国学大师”等提法进行拷辨和矫正之外，还涉及诸如所谓“半部论语治天下”、“汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术”等等流传已久的话题。
都有理有据地予以澄清，证明都是子虚乌有的讹传；并对中国学术文化由于种种原因所造成史料缺陷、疑点以及历代研究中所产生的诸多问题进行了梳理，提出了质疑，有的还阐述了自己的看法。
《国学三部曲》被学界有识之士认为是目前难得一见的有关中国学术文化方面的一套力作。
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本回答被网友采纳国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
“国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。
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古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。
随着现代社会的发展及需要，在此背景下而建立发展起新的学术体系——新国学。新国学即是以儒家为主体的中国传统文化结合西方马克思列宁主义所形成的新学术体系。
随着现代社会的发展及需要，所以在此背景下而建立发展起新国学学术。而随着于丹、乾泉等人的出现，新国学发展到新的阶段，它带来了巨大的思索，但同时也引起了很大的争议。
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国学主要分为“四库全书”，它把国学分经、史、子、集四大类。
其主要包括：
1、“经”
指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
2、”史”
指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。
3、“子”
是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》。
4、“集”
是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、属集部。
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国学的属性：
近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。
国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。
国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。
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