【善哉】
梵语sa^dhu，巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语。又作好、善、善成、胜、完、正。玄应音义卷十七以‘萨’为‘娑度’之讹略。
古印度于开会议决之际，表示赞成时皆用此语；又释尊或其他诸佛于赞同其弟子之意见时，亦发此语，如无量寿经卷上（大一二·二六六下）：‘佛言：“善哉！
阿难，所问甚快！”’善哉 善哉 赞美之词。即“好啊”
宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左传·昭公十六年》
后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过”善哉。
古人经常在他人说了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同音译娑度，义译胜、完、正、好、善成。为赏叹赞美之辞。如
《大智度论》卷五十三云（
大正25·441b）︰‘
须菩提所说分别六波罗蜜，世间出世间及菩提道，大利益众生，故欢喜赞言︰善哉善哉。再言之者，善之至也。’
《无量寿经》卷上云（大正12·266c）︰‘佛言︰善哉阿难，所问甚快。’
《有部百一羯磨》卷八云（大正24·489c）︰‘娑度，译为善成，谓于其事善而能成，旧云善哉。’另据同书卷一所言（大正24·456a）︰‘娑度，译为善，凡是作法了时及随时白事皆如是作。若不说者，得越法罪。’可知‘善哉’一语亦用于持戒作法时。此外，
《南海寄归内法传》卷一云（大正54·211b）︰‘辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴谟拖。娑度即事目善哉，阿奴谟拖译为随喜。凡见施他或见施己，咸同此说。意者前人既呈，随后庆赞，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。’可见此词也是僧人受供养时之常用语。