对治烦恼之因
既然烦恼之因是1.所依、2.所缘、3.猥杂、4.言教、5.串习、6.非理作意，那么防止烦恼生起，也要从这六个方面着手：
1.所依：指烦恼的随眠（或种子、习气）。帕绷喀大师说：“如果病根未除，只要饮食等事一不得法，便会旧病复发；同样的，因为有烦恼所依或习气的关系，只要一有机会，烦恼种子便可在我们心中生起烦恼。”而要从根本上去除心中的贪嗔痴等烦恼的种子，唯有修习戒定慧三学，观修四圣谛十六行相或空性。
2.所缘：指能让我们生起烦恼的对象。例如：看到喜欢的人或事物，便会不由自主地生起贪心；看到讨厌的人或事物，便会不由自主地生起嗔恨。因此，初学者寻求安宁的环境，对自己的修心而言非常重要。出家人的寺院大多位于山林或郊区，也是这个道理。
问：大乘佛教不是说出污泥而不染吗？为什么还要远离凡尘呢？
答：打个比方，冬泳有利于锻炼心脑血管和呼吸系统，世所共知。但是让一个两三岁的小孩去冬泳，或让一位本身就有心脑血管疾病和呼吸系统疾病的病人去冬泳，无异于戕害生命。同样的道理，对发心和修行都已经达到非常坚固的菩萨而言，非但不应该厌离尘世，反而不应该为了急于自己离苦得乐而置父母众生于不顾，甚至有“留惑润生”的说法。但是对于初学者而言，明明不善于防护自心，却整天号称“出污泥而不染”“不著外相，唯修内心”，其实只是自欺欺人而已。实际上，即是大乘教典中，佛陀和历代祖师也反复告诫初学者要“乐住远离”。
3.猥杂：结交恶友，受其影响。恶行非常容易传染。古德说：下等人向上等人看齐，经过艰苦卓绝的努力，也只能提升为中等人；可是上等人向下等人看齐，不费吹灰之力就会变得和他一样。对于初学者而言，类似于整天吃喝玩乐、放逸不止、不思进取的恶友，应当远离。
4.言教：阅读容易引发烦恼的书籍，听相关的教导。例如沉迷于各种风花雪月的小说和影视作品，烦恼自然应运而生。修行人平时应少接触、不接触这类作品；应多听大德言教，阅读相关经论和传记。
追答5.串习：由于不断地重复，心习惯于烦恼。帕绷喀大师说：“我们对烦恼极为熟悉：心念散乱的时候，贪、嗔等烦恼便任运生起。因为前世烦恼习气有强有弱，所以今生烦恼的力量也有强有弱，某些人甚至对微不足道的处境、对象也会生起很剧烈的贪、嗔。例如、嗔恚心盛的人对别人的瞪视也觉得难以忍受。如果有这种响应，只能努力修对治法来遮止，除此之外别 无他法。”修行人应该把对烦恼的串习反过来，学会天天思惟善法，日积月累，称为习惯。
6.非理作意：对贪、嗔等对象不断加以虚构的错误认知。比如喜欢一件衣服，便不断地思惟它由多么漂亮、多么柔软等等，最后，你心中的衣服比起真实的衣服，不知道已经夸大了多少倍。对喜欢的人同样如此。由此，贪心便源源不断地成倍增长。对一个仇人，不断地思惟他多么狡诈阴险、卑鄙恶劣，由此嗔心成倍增长。看到行善之人一时之中命运多舛，看到造恶之人一时之中走运，便轻率否定因果，由此愚痴成倍增长。针对这些情况，唯有多学习、多观察、理性判断、认真思惟，方能对治。